1.书名。佛教典籍。《小品般若波罗蜜经》的略称。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》：「殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞。」
2.小品文的简称。参见「小品文」条。

翻译经典。多指翻译佛经。 唐 曹松 《宿溪僧院》诗：“ 嵩阳 大石室，何日译经还。” 宋 高承 《事物纪原·道释科教·译经》：“ 汉 自 永平 后， 摩腾 首译《四十二章经》，歷 魏 、 晋 、 南北朝 皆有翻经馆， 唐 置译经润美之官。”

1.形容饿极了的人。如：「狼吞虎咽，简直像个饿鬼。」
2.骂人口馋或贪得无厌。《初刻拍案惊奇》卷六：「色中饿鬼是僧家，尼扮繇来不较差。」
3.佛教宇宙观中，一类处在极度饥渴状态的众生。属三恶道之一。饿鬼由于过去所造的罪恶，视水如脓血，食物入口如炭火。所以恒处于饥渴中。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「如饿鬼女白目莲云：『我夜生五子，随生皆自食，昼生五亦然，虽尽而无饱。』」也称为「薜荔」。

能旋转的藏置佛经的书架。设机轮，可旋转，故名。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“又作轮藏，殊极么么。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪一》：“乃就山中建大层龕，一柱八面，实以诸经，运行不碍，谓之轮藏。”《西游记》第九一回：“丹霞縹緲浮屠挺，碧树阴森轮藏清。”

(1).指 释迦 。 南朝 梁 刘潜 《平等刹下铭》：“释梵夺其声光，日车贬其轮照。”参见“ 释迦 ”。
(2).帝释和梵天。佛经中天的名称。 前蜀 贯休 《送卢舍人》诗之三：“君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去復来？”

1.印度一氏族名。佛陀释迦牟尼是此一族人。
2.佛祖释迦牟尼的简称。参见「释迦牟尼」条。
3.参见「释迦果」条。

1.商周秦汉时代铸刻在青铜器上的文字。铭文形式及字体随著时代变易而有不同风貌。一般说来，商器上的文字不多，直至商末始有较长铭文出现，字体则与甲骨文相似。西周的铭文字体渐匀称齐整，字数增加，多记载赏赐、战争、契约、交换、赠送、赔偿等情形。战国末年，铭文字体渐和小篆相近，字数大减，多只铸刻督造者、铸工和器名等，秦汉金文形式亦秉习此风，长篇钜制已难见到。也称为「钟鼎文」。
2.以金泥所封的文字，即诏书。唐。唐彦谦 贺李昌时禁苑新命诗：「玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。」

(1).亦作“ 伽他 ”。梵语译音。偈。佛经中的赞颂之词。伽陀为十二部经之一，亦译句颂、孤起颂、不重颂。参阅《翻译名义集·十二分教》。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“言无重颂，句备伽陀。” 吴兆宜 注引《祖珽事苑》：“梵言伽陀，此言讽诵。” 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“旧曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音讹也。今从正音，宜云伽陀。伽陀者， 唐 言颂，颂三十二言。” 唐 玄应 《一切经音义》卷二三“伽他”：“此方当颂，或云摄言，诸圣人所作，莫问重颂字之多少。四句为颂者，皆名伽他。” 宋 黄庭坚 《题万松亭》：“二十年前， 涪翁 为篆其榜。今闻增葺，殊胜往时，远託 清禪师 易其榜，并作伽陀六言寄刻山间石上。” 元 耶律楚材 《再用韵赠抟霄》诗：“伽陀诵罢炉薰冷，一鉢疏羹当晓餐。” 清 龚自珍 《最录七佛偈》：“三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜皆不单行。此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行。”
(2).梵语阿伽陀Agada的译音略语。良药；解毒剂。 唐 李华 《润州鹤林寺故经山大师碑铭序》：“胜大敌者，那罗延身；销大毒者，伽陀妙药。” 唐 寒山 《诗三百三首》之一九四：“飢餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。”

佛经中的颂词。多用三言、四言、五言、六言、七言以至多言为句，四句合为一偈。《红楼梦》第七一回：“两个姑子先念了佛偈。”

(1).卷数少的经书。 唐 宋 依经书内容或文字多少，分大、中、小三级。因时因事所指不同。《新唐书·选举志上》：“凡《礼记》、《春秋左氏传》为大经，《诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《穀梁传》为小经。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事二》：“ 政和 八年御笔：‘……自今学道之士，所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经。《庄子》、《列子》为小经，外兼通儒书，俾合为一道。大经，《周易》；小经，《孟子》。’”《宋史·杨亿传》：“母以小经口授，随即成诵。” 清 金农 《寄题李徵君秉元青櫺别业》诗：“小经曾习 严彭祖 ，至孝无惭 何展禽 。”
(2).佛经名。净土门三部经中 后秦 鸠摩罗什 译的《佛说阿弥陀经》之别称。又名“四纸经”。

1.印度文学的诗歌。无韵，以四句为一偈颂，每句音节长短须相同。亦专指佛经中诗歌形式的部分。
2.中国僧侣所写蕴含佛法的诗。也称为「偈子」、「偈言」。

1.佛教徒至印度求取佛经。如：「三藏取经」。
2.比喻吸取先进的经验。如：「他从美国取经回来，就自命不凡，其实那些所谓的新技术，大家早就知之甚详。」

佛经中所说的仙女。事见《杂宝藏经·鹿女夫人缘》：“有国名 婆罗柰 国中有山，名曰仙山。时有梵志，在彼山住，大小便利恒於石上。后有精气，堕小行处，雌鹿来舐，即便有娠。日月满足，来至仙人所，生一女子，端正殊妙，唯脚似鹿，梵志取之养育长成……此女足跡，皆生莲华。” 唐 王维 《游感化寺》诗：“雁王衔果献，鹿女踏花行。” 宋 梅尧臣 《依韵和昭亭山广教院文鉴大士喜予往还》：“捧膳溪童絜，衔花鹿女香。”

(1).佛寺中庋藏、讲论佛经之处。 宋 陆游 《晨过天庆》诗：“孤灯经院晓，残雪醮坛寒。” 叶圣陶 《登雁塔》：“佛殿只是整个园林的一个组成部分，不像 杭州 的 灵隐寺 那样，一进门只见回廊、大殿、经院、僧房，虽然并不逼仄，总叫人感觉不太舒畅。”
(2).指基督教教会学院。

泛称珍珠玉石一类的宝物。《三国演义》第九回：「收籍坞中所蓄黄金数十万，白金数百万，绮罗、珠宝、器皿、粮食，不计其数。」

(1).佛教语。唱诵佛经。 唐 王建 《题詵法师院》诗：“僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。” 唐 裴铏 《传奇·崔炜》：“僧感之甚，谓 煒 曰：‘贫道无以奉酬，但转经以资郎君之福祐耳。’” 清 丘逢甲 《王姑庵绝句》之五：“不及天南怀帝后，转经遥祝海棠花。”
(2).佛教语。犹转藏。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十三：“转经， 蒙古 奉佛惟谨，木轮中贯铁枢可转动，集梵经於轮间，大者支木架，以手推之，小者持而摇之，旋转如风。谓一转功德与持诵一过等。”