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《漢語大詞典》：象载（象載）
(1).即象车。
《汉书·礼乐志》：“象载瑜，白集西，食甘露，饮荣泉。” 颜师古 注：“象载，象舆也。山出象舆，瑞应车也。”参见“ 象车 ”。
(2).悬起图象以揭露秘事。
《汉书·礼乐志》：“景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。” 颜师古 注：“象谓县象也。载，事也。县象祕事，昭显於庭。”
(3).佛经的代称。 唐
王勃 《益州绵竹县武都山净惠寺碑》：“灵机入证，穷象载於初髫。” 蒋清翊 注：“象载，指内典。”
《國語辭典》：象车（象車） 拼音：xiàng jū
用象拉的车。汉。崔骃〈四巡颂。东巡颂〉：「驾太一之象车，升九龙之华旗。」《晋书。卷二五。舆服志》：「象车，汉卤簿最在前。武帝太康中平吴后，南越献驯象，诏作大车驾之，以载黄门鼓吹数十人，使越人骑之。」
《漢語大詞典》：禅经（禪經）
佛经。 唐 白居易 有《读禅经》诗。
《漢語大詞典》：内范（内範）
(1).指佛经。 北齐 卢思道
《从驾经大慈照寺》诗：“玄风冠东户，内范軼西陵。”
(2).闺范；妇德。 唐
陆贽 《诰册淑妃王氏为皇后文》：“王教之端始於内范。
《风》美
《关雎》之化，
《雅》咏
《思齐》之德。”
(3).浇铸金属器物的内模。 唐兰
《中国青铜器的起源与发展》：“ 殷 墟时代，铸造技术又有了进步，有了内范，才能在器物的腹内铸铭文。”
《漢語大詞典》：贝编（貝編）
指佛经。因其写于叶上，故称。 宋
洪适 ：“子 洪子 囚故山絫年，葺一室，地不丈阔，自 先秦 古书，壼史，贝编，稗官之丛説，骚人之笔语，匝然甲乙，整籤繙帙，味之有餘乐。” 元
袁桷 《七观》：“攟拾苍雅，刮磨誥盘，微粲贝编，飞英露漙。”
《漢語大詞典》：贝叶经（貝葉經）
指佛经。古代 印度 人写经于树叶上，故称。 唐
钱起 《紫参歌》：“贝叶经前无住色，莲花会里暂留香。” 明 孙柚
《琴心记·空门遇使》：“菩提树下谈玄，忘补朝阳之衲；贝叶经边入定，搜空透笋之衣。” 清
王摅 《教坊老叟行》：“自此焚脩奉 西竺 ，禪榻长繙贝叶经。”亦作“ 贝多经 ”。 清
吴伟业 词：“学写贝多经，自屑泥金粉。”
《漢語大詞典》：竺国经（竺國經）
佛经。因出 天竺国 ，故名。 宋
林景熙 《梦中作》之二：“一抔自筑珠丘土，双匣犹传 竺国 经。”亦省作“ 竺经 ”。 唐
李洞 ：“若遇多吟友，何妨勘 竺 经。”
《漢語大詞典》：贝典（貝典）
佛经。 明
袁宏道 《戊戌初度》诗之二：“禪灯灧灧雪玻璃，贝典将来戒小妻。” 明
袁宏道 《与李子髯书》：“ 禪那 颇通贝典，一室之内，所见非焚香面佛，即垂髻安禪者。”
《漢語大詞典》：贝藏（貝藏）
指佛经。藏，佛教经典。古 印度 人书之于贝叶上，故称。 宋
洪适 ：“爰啟梵筵，广敷贝藏，拔沉冤于既往，严浄福以无边。”
《漢語大詞典》：贝叶经（貝葉經）
指佛经。古代 印度 人写经于树叶上，故称。 唐
钱起 《紫参歌》：“贝叶经前无住色，莲花会里暂留香。” 明 孙柚
《琴心记·空门遇使》：“菩提树下谈玄，忘补朝阳之衲；贝叶经边入定，搜空透笋之衣。” 清
王摅 《教坊老叟行》：“自此焚脩奉 西竺 ，禪榻长繙贝叶经。”亦作“ 贝多经 ”。 清
吴伟业 词：“学写贝多经，自屑泥金粉。”
《漢語大詞典》：祛经（佉經）
指 印度 佛经。 清
龚自珍 《能令公少年行》诗：“ 佉 经梵刻著録重，千番百轴光熊熊。”
《漢語大詞典》：僧陀
指佛经。 清
曹寅 《冲谷四兄寄诗索拥臂图并嘉予学天竺书》诗：“大部僧陀徒译字，终年郎署反安禪。”
《漢語大詞典》：贝夹（貝夾）
指佛经。贝叶经用绳带缀连两木板夹藏，故称。亦称梵夹或经夹。 唐
李商隐 之三：“昨者爰託翠珉，将翻贝夹，方资护念，粗冀标题。”
《國語辭典》：慧典 拼音：huì diǎn
佛教经、律、论的典籍。南朝梁。沈约〈为齐竟陵王解讲疏〉：「敬敷慧典，密藏奥文。」
