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《国语辞典》：盂兰盆会（盂兰盆会） 拼音：yú lán pén huì
佛教徒在每年农历七月十五日举行斋僧、拜忏、放焰口等活动，以超渡祖先及饿鬼道众生的法会。参见「盂兰盆」条。
《国语辞典》：闷信（闷信） 拼音：mèn xìn
佛教徒合掌问候的礼节。《清平山堂话本。快嘴李翠莲记》：「向父母前合掌闷信拜别，转身向哥嫂也别了。」也作「问讯」。
《国语辞典》：做功课（做功课） 拼音：zuò gōng kè
1.指写作教师规定的课业。如：「小孩子经常喜欢一边做功课，一边看电视。」
2.佛教用语。指佛教徒做早晚课，或除早晚课外，自订的用功项目，如诵佛典或念佛、持咒等。
《国语辞典》：四加行 拼音：sì jiā xíng
佛教徒修行密法之前，应先修习的四种功课。即一、归依，发菩提心；二、供曼达；三、观想金刚萨埵及念诵百字明；四、上师相应法。
《漢語大詞典》：趺逝
称佛教徒去世。因其多趺坐蒲团而死，故称。 清
龚自珍 《蒙古像教志序》：“﹝喇嘛 章佳 胡图克图﹞乃取自 后汉 至 唐 各译主所译，悉以今藏语更校成，又以其国
《首楞严》已亡，借此土本四译而归；又佐 庄亲王 办理
《同文韵统》，於四十一年，趺逝京师。” 清
魏源 《圣武记》卷五：“晚年病目，能以手捫经卷而辨其字，於四十一年趺逝京师。”
《漢語大詞典》：佛性禅心（佛性禪心）
谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意马。”《金瓶梅词话》第八回：“那众和尚见了 武大 这个老婆，一个个都昏迷了佛性禪心。”
《漢語大詞典》：功德钱（功德錢）
(1).佛教徒替人诵经或做法事的工钱。《水浒传》第四五回：“这婆娘扯住和尚袖子道：‘师兄，明日来取功德钱时，就对爹爹説血盆愿心一事。’”
(2).泛指捐赠给僧寺尼庵的钱。《老残游记续集遗稿》第四回：“况且初次染尘，必须大大的写笔功德钱……收在公账上应用。”
(3).称贿买衙役的钱。 清 遯庐 《童子军·探狱》：“要开地狱团圞会，须纳衙门功德钱。”
《漢語大詞典》：吉祥坐
佛教语。也叫结跏趺坐。佛教徒坐禅的一种姿势。 唐 慧琳
《一切经音义》卷八：“一曰吉祥，二曰降魔……其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上，手亦右押左，仰安跏趺之上，名为吉祥坐。”
《漢語大詞典》：阿旃陀石窟
在印度德干高原文达亚山。系印度古代佛教徒作为佛殿、僧房而开凿的。共二十九洞。约从公元前1、2世纪至公元6、7世纪，营建达七百余年。有石雕佛像、藻井图案和壁画等。现存最多的是壁画。主要表现佛的生平故事和印度古代的宫廷生活。
《國語辭典》：顶礼膜拜（頂禮膜拜） 拼音：dǐng lǐ mó bài
顶礼，五体投地，以头顶礼佛足。膜拜，举两手伏地跪拜。顶礼膜拜指崇拜到了极点。《荡寇志》第四四回：「再看时，塔顶忽全，那老僧前面，又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，彷佛慧娘。」《痛史》第二六回：「汉人不准骚扰，虽一草一木亦不准动。此令一下，合城汉人无不香花灯烛，顶礼膜拜。」
《漢語大詞典》：三白食
佛教徒食乳、酪、饭，三者均白，故称。
《十一面神咒心经》：“行者唯应食三白食，谓乳、酪、饭。”
《漢語大詞典》：沙弥尼（沙彌尼）
梵语音译的略称。初出家的女佛教徒。《新华文摘》1982年第6期：“出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。”
《漢語大詞典》：结跏趺坐（結跏趺坐）
亦作“ 结加趺坐 ”。 佛教徒坐禅法，即交迭左右足背于左右股上而坐。分降魔坐与吉祥坐两种：前者先以右趾押左股，后以左趾押右股，手亦左在上，诸禅宗多传此坐；后者先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰放于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，相传即如来成正觉时坐法。 晋 法显
《佛国记》：“菩萨入中，西向结加趺坐，心念若我成道，当有神验。”
《警世通言·陈可常端阳仙化》：“ 可常 脱了衣裳，遍身抹浄，穿了衣服，入草舍结跏趺坐圆寂了。” 清
龚自珍 《定盦观仪》：“初观 阿弥陀佛 见小身，顶有圆光，结加趺坐，住在我顶上。”亦省作“ 结跏 ”。 北魏 杨炫之
《洛阳伽蓝记·景林寺》：“浄行之僧，绳坐其内，餐风服道，结跏数息。” 宋
欧阳修 ：“野僧独得无生乐，终日焚香坐结跏。” 清
赵翼 诗：“白毫光满月，不是结跏人。”参阅 唐 慧琳
《一切经音义》卷八。
《漢語大詞典》：嘛呢堆
藏 传佛教徒在石块或石片上刻六字真言，置山口道旁，过路的信徒不断往上添加石块，日久成堆，故名。路人过此，顺时针方向绕转一周，以积“功德”。《泽玛姬·夏林塞和路令赛莫》：“你们三个人都到对面嘛呢堆站住，然后转过身向我这儿跑来。”
《漢語大詞典》：嘛呢旗
也称经幡。 藏 传佛教徒祈祷用的法物。用白布或彩纸制成长条状小旗，上写“六字真言”及其他经文，扎制成串，以竿揭诸屋顶，或竖立于山头及嘛呢堆上，表示祈祷。
