确定的主张或办法。《红楼梦》第二五回：「正没个主见，只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。」也作「主意」。

立定的心意、办法。元。杨梓《敬德不伏老》第一折：「坚心主意施公正，报答皇王爵禄恩。」元。无名氏《千里独行》第三折：「曹丞相百万军都来到，据著他兴心主意不相饶，折算你谁知道。」也作「主见」。

机智有谋略。《后汉书。卷九○。乌桓鲜卑传。鲜卑传》：「自匈奴遁逃，鲜卑强盛，据其故地，称兵十万，才力劲健，意智益生。」

(1).同“ 张致 ”。 元 范康 《竹叶舟》第一折：“你看中间一个老秃厮，左边一个牛鼻子，右边一个穷秀才，攀今揽古的，比三教圣人还张智哩。”《醒世姻缘传》第九六回：“我不做声罢了，你倒越发张智起来。”
(2).主见。《古今小说·沈小霞相会出师表》：“你欺负我妇人家没张智，又要指望姦骗我。”

1.水的特性。《后汉书。卷三○上。苏竟杨厚列传。苏竟》：「今年比卦部岁，坤主立冬，坎主冬至，水性灭火。」《宋史。卷九二。河渠志二》：「臣等窃谓河流转徙，乃其常事；水性就下，固无一定。」
2.游泳、泅水的技能。《三国演义》第七四回：「仓素知水性，又在荆州住了数年，愈加惯熟；更兼力大，因此擒了庞德。」《镜花缘》第一三回：「婢子因思：『人生同一血肉之躯，他人既能熟谙水性，将身入海，我亦人身，何以不能？』因置大缸一口，内中贮水，日日伏在其中，习其水性。久而久之，竟能在水一日之久。」
3.比喻没有主见。元。关汉卿《调风月》第三折：「老夫人随邪水性，道我能言快语说合成，我说波娘七代先灵。」《西游记》第三○回：「你看那水性的君王，愚迷肉眼，不识妖精。」
4.像水一样可以随意方圆，无定性。比喻善变而用情不专。《水浒传》第八一回：「原来这李师师是个风尘妓女，水性的人。」《警世通言。卷三二。杜十娘怒沉百宝箱》：「自古道：『妇人水性无常。』况烟火之辈，少真多假。」

无头无尾、支离破碎的言辞。《庄子。天下》：「以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。」后亦作为对自己作品的谦词。

明确的见识；主见。 清 陆以湉 《冷庐杂识·戴益生》：“有定识，有定力，阁下於此，真不愧一定字。”《好逑传》第十四回：“有此明眼定识，热肠壮气，诚当今不易得之英雄。”

亦作“ 媕阿 ”。亦作“ 媕妸 ”。亦作“ 媕婀 ”。
(1).依违阿曲，无主见。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“中朝大官老於事，詎肯感激徒媕娿。” 钱仲联 集释引 祝充 曰：“媕娿，《广韵》：‘不决也。’” 宋 梅尧臣 《雷逸老遗石鼓文》诗：“欲以毡衣归上庠，天官媕阿驰肯将。” 明 归有光 《王府君墓志铭》：“平生不媕阿随人是非。” 清 魏源 《筹海篇》四：“媕妸调停者曰：‘姑听其仍开博场，一日赌博，一日无事，百年赌博，百年无事。’” 白采 《被摈弃者》：“尽变成了一个媕婀之徒，正如俗话说的：‘便死在水里，也不生泡沫。’”
(2).指依违阿曲，无主见的人。 宋 洪迈 《容斋四笔·会合联句》：“媕娿当位，左掣右壅。” 清 高其倬 《蓟州新城》：“刚鯁靡孑遗，媕婀忌忠诚。”

软弱不振作，做事没主见。《汉书。卷四八。贾谊传》：「坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰：『下官不职。』」《西游记》第二七回：「天下和尚也无数，不曾像我这个老和尚罢软。」

(1).缺乏主见。《逸周书·官人》：“移易以言，志不能固，已诺无决，曰弱志者也。”
(2).多用以谦称自己的志向。 晋 陶潜 《闲情赋》：“迎清风以袪累，寄弱志於归波。” 唐 韦应物 《福善精舍答韩司录清都观会宴见忆》诗：“弱志厌众纷，抱素寄精庐。” 宋 曾巩 《酬王正仲登岳麓寺阁见寄》诗：“顾我客斗牛，三年疏往还。低心念弱志，引领望衰颜。未共尊酒乐，良嗟人事艰。” 明 陈子龙 《清明雨中晏坐忆去岁在河间》诗：“弱志在奋庸，至道宜安贫。年岁日以晚，两虑徒伤神。”参见“ 弱尚 ”。
(3).谓虚心下气。《淮南子·主术训》：“夫人主之听治也，清明而不闇，虚心而弱志，是故群臣辐凑并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能。”

谦称自己的志愿。 北周 卢子行 《劳生论》：“余晚值昌辰，遂其弱尚。”

拨弄口舌。《京本通俗小说。碾玉观音》：「若是押发人是个学舌的，就有一场是非出来。」《红楼梦》第十九回：「便是舅舅看不见，别人又当奇事新鲜话儿去学舌讨好。」

比喻毫无立场、主见，唯利是图的人。如：「他是个标准的墙头草，那方对他有利即倒向那方的小人。」也作「墙上草」。

因羊本性合群，且容易受指挥引导，故比喻盲从、无主见的个性。《醒世姻缘传》第二八回：「人偏是这样羊性，你若一个说好，大家都说起好来；若一个说是不好，大家也齐说不好。」

比喻毫无主见，左右摇摆的人。如：「他可真如墙上草，挺会随风转舵。」也作「墙头草」。

随声答和的昆虫。本指唐代洛州人士所得的怪病，每发言则喉中有回应之声。见唐。张鷟《朝野佥载》卷一。后比喻胸无定见，随声附和的人。明。田艺蘅《留青日札摘抄。卷四。非文事》：「已无特见，一一随人之声而和之，譬之应声虫焉。」

唐 时传说中的一种怪病，患者说话，体内即有应声。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一：“ 洛州 有士人患应病，语即喉中应之。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷中：“有患应病者，问医官 苏澄 ，云：‘自古无此方。今吾所撰《本草》，网罗天下药物，亦谓尽矣。试将读之，应有所觉。’其人每发一声，此中輒应，唯至一药，再三无声。过至他药，復应如初。 澄 因为处方，以此药为主，其病自除。”参见“ 应声虫 ”。