(1).统一的法令。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼覆之，兼炤之，以观其盛者也。”
(2).指专一地行法。《韩非子·五蠹》：“故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。”
(3).越发；更加。 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第一折：“这个姑夫老人家，一法老的糊突了。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一折：“那妇人老也小，止不过十七八岁，一法生得絶样的。”
(4).一种方法。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星缀之。”《素问·刺志论》“入实者，右手开鍼空也；入虚者，左手闭鍼空也” 张隐庵 集注引 张兆璜 曰：“开闔者，三阳之气发于下焦。营卫者，中焦水穀之所生也。用鍼取气，在于营卫，而此篇独论气出下焦，血出中焦，候下焦所生之气，出入开闔，以行补写之法，又一法也。”
(5).佛教用语，犹言一事一物。《华严经》卷十三：“惟以一法得出离。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“一法开无量之门，一音警无边之众。” 宋 范成大 《题记事册》诗：“八万四千空色界，不离一法认毘卢。”

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(1).谓心中不着一物。《管子·心术上》：“君子之处也若无知，言至虚也；其应物也若偶之，言时适也。若影之象形，响之应声也。”
(2).极虚无的境界。《文子·精诚》：“若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰於方外，行於无门，听於无声，视於无形，不拘於世，不繫於俗。” 晋 应贞 《晋武帝华林园集诗》：“行捨其华，言去其辩，游心至虚，同规易简。”

古人以为龟吸气而生，不食一物，因以比喻飢肠。《南齐书·王僧虔传》：“九流绳平，自不宜独苦一物，蝉腹龟肠，为日已久。” 唐 陆龟蒙 《幽居赋》序：“师道气於龟肠，扣兵鈐於鱼腹。” 宋 范成大 《晓出古岩呈宗伟子文》诗：“持此慰龟肠，搜枯尚能句。”

1.某个范围以外的空间、环境。如：「他隐居山中，与外界隔绝。」「这个地区与外界的交通全靠一条连外道路维系。」
2.局外。如：「外界人士不明真相，妄加揣测。」「对于他晋升总经理一职，外界议论纷纷。」

江中萍实。传说 春秋 时 楚昭王 渡江，江中有一物大如斗，圆而赤，直触王舟。众人莫能识。 昭王 派人问于 孔子 。 孔子 说是萍实，为吉祥之物，剖而食之，可作霸主。见《孔子家语·致思》。 南朝 梁 刘孝威 《谢东宫赉藕启》：“ 楚后 江萍， 秦公 海枣。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“海潮迎舰，江萍送王。”

亦作“ 戴帽子 ”。
(1).把帽子戴在头上。引申为于一物之上加以他物。 宋 戴鼎臣 《东原录》：“ 海州 朐山 ，俗言 朐山 戴帽即雨，盖谓云出覆冒其上为雨候。”
(2).引申为在政治上或行为上给人定性。 刘亚舟 《男婚女嫁》第六章：“ 程玉柱 的爹爹叫 程济仁 ，是个戴帽富农。”《花城》1981年第3期：“摘帽子戴帽子！好好的一个日常生活用语，和‘衣服’‘袜子’一样的‘帽子’竟变成一个使人胆战心寒的声音，这是多么古怪的历史现象！”

正面对着;朝向。例如：面朝河流的房子。
具有特定方向;向,通往某一物。例如：面朝大海的小阳台。

把身子靠在某一物体上。 王西彦 《古屋》第四部三：“ 孙宏荫 吩咐女工端来了茶，自己就颓然地倚身在一张布躺椅上。”

使一物与另一物占有相同位置并与之共存。例如：使一个电波叠加在另一电波上。

(1).变饭为蜂，或一物变幻出他物。典出 晋 葛洪 《神仙传·葛元》：“ 元 方与客对食，食毕漱口，口中饭尽成大蜂数百头，飞行作声。良久张口，羣蜂还飞升入口中。 元 嚼之，故是饭也。” 唐 白居易 《禽虫》诗之九：“蚁王化饭为臣妾，螺母偷虫作子孙。”
(2).募化斋饭。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“白日沿门化饭吃，黄昏寺里称念佛祖念南无。”《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”《西游补》第二回：“却説 行者 跳在空中，东张西望寻个化饭去处。”

船的最宽大部分或船中部横剖面以前的部分
各种无脊椎动物(如许多软体动物)的身体前方部分,当它不能被分解成原始体节时
反应或过程的预前阶段中所存在的或所形成的一种物质,后来会转变为另一物质或体系
在代谢途径中位于另一化合物之前的一种化合物

指金子嵌入另一物体内或围在另一物体的边缘以为装饰。《红楼梦》第四十回：“单拿了一双老年四楞象牙镶金的筷子给 刘姥姥 。” 徐迟 《财神和观音》：“﹝ 格莱泰 ﹞又摸出了一支乌木镶金的烟咬嘴。”

1.将物嵌入。《初刻拍案惊奇》卷七：「结搆䌽楼三十馀间，楼高一百五十尺，多是金翠珠玉镶嵌。」
2.在文句中故意插入数目字、虚字、特定字、同义或异义字，以拉长文句的修辞法，称为「镶嵌」。

一举两得或一物两用。《西游记》第二三回：「你请上坐，等我也拜几拜，就当拜堂，就当谢亲，两当一儿，却不省事？」《醒世姻缘传》第五五回：「他有带的厨子，怎么又寻上灶的？这是待两当一房里指使么？」