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《春秋左传·哀公二年》
「邮无恤御简子，卫太子为右，登铁上，望见郑师，卫太子自投车下，即此处也。」晋·杜预注：「邮无恤，王良也。」
《孟子注疏》卷六上〈滕文公章句下〉～07～
陈代曰：「不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：『枉尺而直寻。』宜若可为也。」孟子曰：「昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。『志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：『天下之贱工也。』或以告王良，良曰：『请复之。』强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』简子曰：『我使掌与女乘。』谓王良。良不可，曰：『吾为之范，我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。《诗》云：「不失其驰，舍矢如破。」我不贯与小人乘，请辞。』御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。」
《太平御览》卷三百五十九〈兵部九十·鞭〉～783～
《淮南子》曰：「昔者王良造父御也。投足调均，劳逸若一，安劳乐进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环，世皆以为巧，然未见其贵也。若夫钳具太丙之御也，除辔舍衔去鞭，弃策军车莫动而自举马莫使而自走。」东汉·高诱注：「王良，晋大夫邮无恤子良也，所谓御良也。一名孙无政，为赵简子御，死而托精于天驷星，天文有王良星是也。」 例句
车无轮扁斲，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。 元稹 八骏图诗 王良若许相抬策，千里追风也不难。 曹唐 病马五首呈郑校书章三吴十五先辈 如今岂无騕袅与骅骝，时无王良伯乐死即休。 杜甫 天育骠骑歌 莫恨伏辕身未老，会将筋力是王良。 窦庠 酬谢韦卿二十五兄俯赠辄敢书情 王良执其辔，造父挟其辀。 韩愈 驽骥 师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。 鲍防 元日早朝行
《太平御览》卷九百九十六〈百卉部三·萱〉～4540～
《说文》：「萱，忘忧草也。」崔豹《古今注》：「欲忘人之忧则赠以丹棘，一名忘忧草也。」任昉《述异记》：「萱草，一名紫萱，又名忘忧草。吴中书生谓之疗愁。」
典故
忘忧芳草
《昭明文选》卷五十三〈论三·养生论〉～2289～
夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百馀斛。田种一也，至于树养不同，则功收相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。
《太平御览》卷九百九十六〈百卉部三·萱〉～4540～
《说文》曰：「萱，忘忧草也。」崔豹《古今注》曰：「欲忘人之忧则赠以丹棘，一名忘忧草也。」任昉《述异记》曰：「萱草，一名紫萱，又名忘忧草。吴中书生谓之疗愁。」
《世说新语》下卷上《巧蓺》
弹棋始自魏宫内，用妆奁戏。
《太平御览》卷七五五
晋·徐广《弹棋经后序》曰：自后汉冲质巳后，此艺中绝。至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得妄寘宫中，宫人因以金钗玉梳戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹棋焉，当时朝臣名士无不争。 例句
修门象棋不复贵，魏宫妆奁世所弃。 柳宗元 龟背戏
《太平御览》卷七百七〈服用部九·枕〉～3279～
《东观汉记》：「黄香事亲，暑则扇枕，寒则以身温席。」
《太平御览》卷七百九〈服用部十一·荐席〉～3290～
《东观汉记》曰：「黄香家贫，躬执勤苦，尽心供养，暑则扇床枕，寒则自温席。」 简释
温席：咏孝养父母。唐孟浩然《送洗然弟进士举》：“昏定须温席，寒多未授衣。”
《太平御览》卷六〈天部六·星中〉～58～2～
文昌六星在北斗魁前，如匡形。故史迁曰：「斗魁戴匡其第六星名曰司禄此天之府计集所会也。」
《东观奏记》卷下〈考官漏泄考题被罚〉～53～
吏部侍郎，兼判尚书铨事裴谂左授国子祭酒，吏部郎中周敬复罚二月俸，监察御史冯颛左授秘书省著作佐郎；考院所送博学宏词科赵秬等十人，并宜覆落，不在施行之限。初，裴谂兼上铨，主试宏、拔两科。其年，争名者众，应宏词选，前进士苗台符、杨岩、薛䜣、李询、古敬翊已下一十五人就试。谂宽豫仁厚，有赋题不密之说。前进士柳翰、京兆尹柳?之子也。故事，宏词科只三人，翰在选中。不中选者言翰于谂处先得赋题，托词人温庭筠为之。翰既中选，其声聒不止，事彻宸听。杜德公时为中书舍人，言于执政曰：「某两为考官，未试宏词，先锁考官，然后考●●●●●●●●文书。若自先得赋题者必佳，糊名考文书得佳者，考官乃公。当罪上铨为宜，考官不合坐。」宏词赵秬，丞相令狐绹故人子也，同列将以此事嫁患于令狐丞相，丞相遂逐之，尽覆去。初，日官奏：「文星暗，科场当有事。」沈询为礼部侍郎，闻而忧焉。至是，三科尽覆，日官之言方验。 例句
何事文星与酒星，一时钟在李先生。 郑谷 读李白集
典故
乌轮难系 参考典故 长绳系日
《淮南子》卷七〈精神训〉～28～
古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶莫不随也。夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：「一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。」故曰一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形，是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者日月也，血气者风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光；风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。汉·高诱注：「踆，犹蹲也，谓三足乌。」
《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷一〈九曲歌〉～567～
岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日。
《太平御览》卷七百六十六〈杂物部一·绳〉～3533～
傅玄《九曲诗》曰：「岁暮景迈时光绝，安得长绳系日月。」
典故
仙家杏 仙杏
《太平广记》卷十二〈神仙十二·董奉〉～83～
董奉者，字君异，候官人也。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十馀，不知其道。罢官去，后五十馀年，复为他职，得经候官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日。问言「君得道邪？吾昔见君如此，吾今已皓首，而君转少，何也？」奉曰：「偶然耳。」又杜燮为交州刺史，得毒病死，死已三日，奉时在彼，乃往，与药三丸，内在口中，以水灌之，使人捧举其头，摇而消之，须臾，手足似动，颜色渐还，半日乃能坐起，后四日乃能语。云：「死时奄忽如梦，见有十数乌衣人来，收燮上车去，入大赤门，径以付狱中。狱各一户，户才容一人，以燮内一户中，乃以土从外封塞之，不复见外光。忽闻户外人言云：‘太乙遣使来召杜燮’，又闻除其户土，良久引出。见有车马赤盖，三人共坐车上，一个持节，呼燮上车。将还至门而觉，燮遂活。」因起谢曰：「甚蒙大恩，何以报效？」乃为奉起楼于庭中。奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒，燮一日三度设之。奉每来饮食，或如飞鸟，腾空来坐，食了飞去，人每不觉。如是一年馀，辞燮去。燮涕泣留之不住，燮问欲何所之，莫要大船否。奉曰：「不用船，唯要一棺器耳。」燮即为具之，至明日日中时，奉死，燮以其棺殡埋之。七日后，有人从容昌来，奉见嘱云：「为谢燮，好自爱理。」燮闻之，乃启殡发棺视之，唯存一帛。一面画作人形，一面丹书作符。后还豫章庐山下居，有一人中有疠疾，垂死，载以诣奉，叩头求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。病者云：「初闻一物来舐身，痛不可忍，无处不匝。量此舌广一尺许，气息如牛，不知何物也。良久物去。」奉乃往池中（明钞本池中作除巾），以水浴之，遣去，告云：「不久当愈，勿当风。」十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。后忽大旱，县令丁士彦议曰：「闻董君有道，当能致雨。」乃自继酒脯见奉，陈大旱之意。奉曰：「雨易得耳。」因视屋曰：「贫道屋皆见天，恐雨至何堪。」令解其意，曰：「先生但致雨，当为立架好屋。」明日，士彦自将人吏百馀辈，运竹木，起屋立成。方聚土作泥，拟数里取水。奉曰：「不须尔，暮当大雨。」乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悦。奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病瘉者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：「欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。」常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万馀斛。县令有女，为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之，若得女愈，当以侍巾栉。奉然之，即召得一白鼍，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻，久无儿息。奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之。年十馀岁，奉一日竦身入云中去。妻与女犹存其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百馀年乃去，颜状如三十时人也。
《艺文类聚》卷八十七〈果部下·杏〉～487～
《述异记》曰：「杏园洲在南海中，多杏，云仙人种杏处。汉时尝有人舟行遇风，泊此洲五六月，日食杏，故免死。又云洲中有冬杏。」
《太平御览》卷九百六十八〈果部五·杏〉～4424～2～
《南岳夫人传》曰：「仙人有三玄紫杏。」
典故
相牛翁
《太平御览》卷八百九十九〈兽部十一·牛中〉～422～
《相牛经》：「《牛经》自宁戚传百里奚。汉世河西薛公得其书以相牛千百不失。至魏世高堂生传晋高祖宣皇帝，其后王恺秘其书。」
《太平御览》卷一百七十八〈居处部六·台下〉～998～2～
《列仙传》：「萧史者，秦穆公时人，善吹萧，能致孔雀、白鹄。穆公有女字弄玉，好之。公以妻焉，遂教弄玉作凤鸣，居数十年，吹似凤声，凤皇来止其屋。为作凤台，夫妇止其上，数年，皆随凤飞去。秦为作凤女祠于雍宫，时有箫声焉。」 例句
萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。 上元夫人 留别
《昭明文选》卷二十八〈诗戊·乐府下·乐府八首·升天行〉～329～
家世宅关辅，胜带宦王城。备闻十帝事，委曲两都情。倦见物兴衰，骤睹俗屯平。翩翻类回掌，恍惚似朝荣。穷涂悔短计，晚志重长生。从师入远岳，结友事仙灵。五图发金记，九籥隐丹经。风餐委松宿，云卧恣天行。冠霞登䌽阁，解玉饮椒庭。暂游越万里，近别数千龄。凤台无还驾，箫管有遗声。何时与尔曹，啄腐共吞腥。
《水经注》卷十八〈渭水二〉～528～
渭水又东，雍水注之。水出雍县雍山，……又有凤台、凤女祠。秦穆公时，有箫史者，善吹箫，能致白鹄、孔雀。穆公女弄玉好之。公为作凤台以居之。积数十年，一旦随凤去，云雍宫世有箫管之声焉。今台倾祠毁，不复然矣。
《太平御览》卷一百七十八〈居处部六·台下〉～998～2～
《列仙传》曰：「萧史者，秦穆公时人，善吹萧，能致孔雀、白鹄。穆公有女字弄玉，好之。公以妻焉，遂教弄玉作凤鸣，居数十年，吹似凤声，凤皇来止其屋。为作凤台，夫妇止其上，数年，皆随凤飞去。秦为作凤女祠于雍宫，时有箫声焉。」
《太平御览》卷四十〈地部五·王屋山〉～39～
《茅君内传》：「王屋山之洞，周回万里，名曰小有清虚之天。」《太素真人王君内传》曰：「王屋山有小天，号曰小有天，周回一万里，三十六洞天之第一焉。」 例句
〈秦州杂诗二十首〉其十四：「万古仇池穴，潜通小有天。 杜甫 秦州杂诗二十首
《太平御览》卷五十二〈地部十七·石下〉～382～
《述异记》：「镜湖，俗传轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石，石上常洁，不生蔓草。」
《能改斋漫录》卷九〈地理·镜湖〉～224～
会稽鉴湖，今避庙讳，本谓镜湖耳。舆地志曰：「山阴南湖，萦带郊郭，白水翠岩，互相映发，若镜若图。」故王逸少云：「山阴路上行，如在镜中游，名始羲之耳。」李太白登半月台诗，亦云：「水色缘且静，令人思镜湖。终当过江去，爱此暂踟蹰。」则知湖以如镜得名，无可疑者。而梁任昉述异记。以为镜湖。世传轩辕氏铸镜湖边，因得名。今有轩辕磨镜石尚存，石畔常洁，不生蔓草。恐不然也。或陆贽月照鉴湖赋。日光无不临，故丽天并耀。清可以鉴。因取镜表名。乃知湖以如镜得名，审矣。 |