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典故
学舞
《太平御览》卷九百一十六〈羽族部三·鹤 〉～493～
旧题淮南八公《相鹤经》：「鹤二年落子毛，易黑点，三年产伏，复七年羽翮具，复七年飞薄云汉，复七年舞应节，复七年昼夜十二时鸣声中律。」 例句
正有乘轩乐，初当学舞时。 李白 赋得鹤送史司马赴崔相公幕
《太平御览》卷八百六十一〈饮食部十九·羹〉～3956～
晋·郭澄之《郭子》：「陆士衡诣王武子，武子有数斛羊酪，指示陆机曰：『卿东吴何以敌此？』机曰：『千里莼羹，未下盐豉。』」
《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉～88～
陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：「卿江东何以敌此？」陆云：「有千里莼羹，但未下盐豉耳！」
《剑南诗稿》卷二十七〈戏咏山阴风物〉
万里秦吴税驾迟，还乡已叹鬓成丝。城边绿树山阴道，水际朱扉夏禹祠。项里杨梅盐可彻，湘湖莼菜豉偏宜。图经草草常堪恨，好事它年采此诗。自注：「莼菜最宜豉，所谓『未下盐豉』者，言下盐豉则非羊酪可敌，盖盛言?羹之美尔。」
典故
羊衔新穗
《太平御览》卷七百四〈服用部六·囊～〉3272～
裴渊《广州记》：「州厅事梁上画五羊象又作五谷囊随象悬之，云昔高固为楚相，五年衔谷萃于楚庭，因是图其象。」
典故
尧帝成茅 尧阶 相关人物 尧
《太平御览》卷九九六
旧题周·尹文《尹文子》：尧文天子，衣不重帛，食不兼味。土阶三尺，茅茨不剪。（据《太平御览》卷九九六引）
典故
一襟幽恨
《太平御览》卷九百四十四〈虫豸部一·蝉〉～4325～2～
晋·崔豹《古今注》：「牛亨问董仲舒曰：『蝉为齐女，何？』荅曰：『昔齐王后怨王而死，尸变为蝉，登庭树嘒唳而鸣，王悔恨之，故曰齐女。』」
典故
一声吹裂山石
《太平御览》卷五百八十〈乐部十八·笛〉～2748～
唐·李肇《唐国史补》：「李舟好事，尝得村舍烟竹，截以为笛，坚如铁石，以遗李牟。牟吹笛天下第一，月夜泛江，与舟吹之，溜亮逸发。俄有客立于岸，呼舡请载。既至，请笛而吹，甚为精壮，山石可裂，牟平生未尝见。及人破，呼吸盘辟，应指粉碎，客散不知所之。舟著记，疑其蛟龙也」。
《太平御览》卷三八四
《汉杂事》曰：陈寔字仲弓，汉末太史家瞻星，有德星见，当有英才贤德同游者。书下诸郡县问。颖川郡上事：其日有陈太丘父子四人俱共会社，小儿季方御，大儿元方从，抱孙子长文，此是也。
《国史补》卷下
旧言春水时至，鱼登龙门，有化龙者。今邠晋山穴间龙蜕骨角甚多，人采以为药，有五色者。
《太平御览》卷一百八十二〈居处部十·门上〉～05～
辛氏《三秦记》曰：「河津，一名龙门，水陆不通，鱼鳖之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙。」
《淮南子》卷三《天文训》
至于虞渊，是谓黄昏。
《太平御览》卷三
《淮南子》曰：薄于虞泉，是谓黄昏。 例句
将军树勋起安西，昆崙虞泉入马蹄。 杜甫 王兵马使二角鹰 杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。 权德舆 奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作 解泽皇风遍，虞泉白日沉。 权德舆 顺宗至德大安孝皇帝挽歌三首之一 尺波应万假，虞海载沿洄。 钱起 中书遇雨
《太平御览》卷五百六十八〈乐部六·宴乐〉～2698～
《乐府杂录》：「雨淋铃者，因唐明皇驾回至骆谷，闻雨淋銮铃，因令张野狐撰为曲名。」又曰：「还京乐者，唐明皇自蜀返正乐官，张野狐撰此曲。」
《碧鸡漫志》卷五
〈雨淋铃〉，《明皇杂录》及《杨妃外传》云：「帝幸蜀，初入斜谷，霖雨弥旬。栈道中闻铃声，帝方悼念贵妃，采其声为《雨淋铃》曲以寄恨。时梨园弟子惟张野狐一人，善筚篥，因吹之，遂传于世。」予考史及诸家说，明皇自陈仓入散关，出河池，初不由斜谷路。今剑州梓桐县地名上亭，有古今诗刻记明皇闻铃之地，庶几是也。罗隐诗云：「细雨霏微宿上亭，两中因感雨淋铃。贵为天子犹魂断，穷著荷衣好涕零。剑水多端何处去，巴猿无赖不堪听。少年辛苦今飘荡，空愧先生教聚萤。」世传明皇宿上亭，雨中闻牛铎声，怅然而起，问黄幡绰：「铃作何语？」曰：「谓陛下特郎当。」特郎当，俗称不整治也。明皇一笑，遂作此曲。《杨妃外传》又载上皇还京后，复幸华清，从宫嫔御多非旧人。于望京楼下，命张野狐奏〈雨淋铃〉曲。上四顾悽然，自是圣怀耿耿，但吟「刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一世中」。杜牧之诗云：「零叶翻红万树霜，玉连开蕊暖泉香。行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。」张祜诗云：「雨淋铃夜却归秦，犹是张徽一曲新。长说上皇和泪教，月明南内更无人。」张徽即张野狐也。或谓祜诗言上皇出蜀时曲，与《明皇杂录》、《杨妃外传》不同。祜意明皇入蜀时作此曲，至两淋铃夜却又归秦，犹是张野狐向来新曲，非异说也。元微之〈琵琶歌〉云：「泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因玆弹作雨淋铃，风雨萧条鬼神泣。」今双调〈雨淋铃慢〉，颇极哀怨，真本曲遗声。
《抱朴子》卷二十〈内篇·袪惑〉～39～
成都太守吴文，说五原有蔡诞者，好道而不得佳师要事，废弃家业，但昼夜诵咏黄庭、太清中经、观天节详之属，诸家不急之书，口不辍诵，谓之道尽于此。然竟不知所施用者，徒美其浮华之说而愚人。又教之但读千遍，自得其意，为此积久，家中患苦之，坐消衣食，而不能有异，己亦惭忿，无以自解，于是弃家，言仙道成矣。因走之异界深山中，又不晓采掘诸草木药可以辟谷者，但行卖薪以易衣食，如是三年，饥冻辛苦，人或识之，而诡不知也。久不堪而还家，黑瘦而骨立，不似人。其家问之，从何处来，竟不得仙邪？因欺家云，吾未能升天，但为地仙也。又初成位卑，应给诸仙先达者，当以渐迁耳。向者为老君牧数头龙，一班龙五色最好，是老君常所乘者，令吾守视之，不勤，但与后进诸仙共博戏，忽失此龙，龙遂不知所在。为此罪见责，送吾付昆崙山下，芸锄草三四顷，并皆生细，而中多荒秽，治之勤苦不可论，法当十年乃得原。会偓佺子王乔诸仙来按行，吾守请之，并为吾作力，且自放归，当更自修理求去，于是遂老死矣。初诞还云，从昆崙来，诸亲故竞共问之，昆崙何似？答云：天不问其高几里，要于仰视之，去天不过十数丈也。上有木禾，高四丈九尺，其穗盈车，有珠玉树沙棠琅玕碧瑰之树，玉李玉瓜玉桃，其实形如世閒桃李，但为光明洞彻而坚，须以玉井水洗之，便软而可食。每风起，珠玉之树，枝条花叶，互相扣击，自成五音，清哀动心。吾见谪失志，闻此莫不怆然含悲。又见昆崙山上，一面辄有四百四十门，门广四里，内有五城十二楼，楼下有青龙白虎，蜲蛇长百馀里，其中口牙皆如三百斛船，大蜂一丈，其毒煞象。又有神兽，名狮子辟邪、三鹿焦羊，铜头铁额、长牙凿齿之属，三十六种，尽知其名，则天下恶鬼恶兽，不敢犯人也。其神则有无头子、倒景君、翕鹿公、中黄先生、与六门大夫。张阳字子渊，浃备玉阙，自不带老君竹使符左右契者，不得入也。五河皆出山隅，弱水绕之，鸿毛不浮，飞鸟不过，唯仙人乃得越之。其上神鸟神马，幽昌、鹪、腾黄、吉光之辈，皆能人语而不死，真济济快仙府也，恨吾不得善周旋其上耳。于时闻诞此言了了，多信之者。
《太平御览》卷三十八〈地部三·昆崙山〉～3～2～
《抱朴子》曰：蔡诞者，自云被谪至昆崙，初诞还，人问云：「昆崙似何？」荅曰：「天不问其高几里，要于仰视之，去天过十数里也。」
典故
玉龙吹怨 玉龙吹裂 玉龙呼 玉龙哀曲 玉龙喷 参考典故 龙笛
《太平御览》卷五百八十〈乐部十八·笛〉～2748～
唐·李肇《唐国史补》：「李舟好事，尝得村舍烟竹，截以为笛，坚如铁石，以遗李牟。牟吹笛天下第一，月夜泛江，与舟吹之，溜亮逸发。俄有客立于岸，呼舡请载。既至，请笛而吹，甚为精壮，山石可裂，牟平生未尝见。及人破，呼吸盘辟，应指粉碎，客散不知所之。舟著记，疑其蛟龙也」。
《昭明文选》卷十八〈赋壬·音乐下·长笛赋〉～822～
近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁以当簻便易持。易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。 例句
龙笛吟寒水，天河落晓霜。 李白 陪宋中丞武昌夜饮怀古 |