门前春水 白蘋花 岸上无人 小艇斜 商女经过 江欲暮 散抛残食
平平平仄竹枝仄平平女儿 韵仄仄平平竹枝仄仄平女儿 韵平仄平平竹枝平仄仄女儿 句仄平平仄竹枝
饲神鸦
仄平平女儿 韵
图画初疑展绛霄，风帆铃索正摇摇。 不栽菡萏栽芦荻，五步山亭十里桥。 轻舫谁家护碧纱，鸣榔声里见如花。 哑哑柔橹峨峨髻，髻上风飘一笠斜。 蜜李甘瓜破酒怀，长林幽鸟听喈喈。 分明曲沼横波上，碧草红墙卵石街。 人闲每爱桑阴坐，地阔还宜沙渚清。 一垄筑分湖两面，辘轳连落水车声。 ① 有客问是滩者，作三绝句，拟诸竹枝以贻之。 山飞地转浮生死，树老风高啸鬼神。 一簇浪花三十里，醉横三百马留人⑴。 ⑴ 舟下滩，必以其村人为滩师。每舟艄舵二人，必以祭肉饮食之。舟之大者恒饮至二三十人，有饮至二三日者。操舟则水中暗石分寸可指。 蓬头历齿醉浑脱，蟹眼瞠瞠絮伏波。 石作肉林江泻酒，醒人偏许浪花多。 南人争脍四腮鲈，北人豸鱼充庖厨。 雉尾莼羹亦乡物，张翰秋思近何如？ 烟柳阴森溪水斜，沿溪傍柳有人家。 欲教美人频照影，都栽水底凤仙花。 华山高髻捎云烟，鹊山窈窕鬓合蝉。 分取明湖作明镜，两山各自照婵娟。 青州酒到正堪尝，更有洞庭卢橘香。 十五双鬟作羞赧，背人低按小秦王。 芙蓉桥与鹊华连，雁齿栏杆鸦嘴船。 历下亭边酤美酒，会波楼外起寒烟。 莲花初放满城香，莲花才谢冷莲房。 侬自殷勤郎轻薄，莲子心苦藕丝长。 日斜风定泊船初，乱挂笭箵与籧篨。 折来带露绿杨柳，穿得金鳞红鲤鱼。 清明寒食节相催，锦袖罗帔妙剪裁。 姊妹招呼出城早，鹊山会上奉香来。 清泉一勺月为牙，四面堆沙映日斜。 为问渥洼何处是，龙媒除此别无家。 按：邑南五里许有月牙泉，旧传即渥洼泉，四面堆沙，不能侵入水中，而志书仍分两处，无可考。 樯头帆影与云参，风小单帆风大三。 前面樯樯齐束笋，大家都过大江南。 下江山接上江青，一半知名半隐名。 学得谁家好心眼，遥岑寸碧亦双明。 露冷空江烟有丝，东船西舫悄眠时。 多情最是江心月，夜夜听人唱竹枝。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 兴观群怨总情移，溱洧淫哇亦系思。 底事删篇馀十五，蛮风曾不入声诗（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 轻飙二八水无波，南汕潮来北汕过。 携酒安平呼晚渡，一桅斜日蜑船歌（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 水仙宫外近黄昏，迤北斜看第几鲲。 潮信来特沙卤白，乱星渔火簇城门（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 里差经纬问周髀，合朔哉生有异宜。 廿八宵中明月影，弯弯初二见蛾眉⑴。 ⑴ （作者注：「台湾初二夜即见月，至二十八日残月尚高。凡二十八夜，皆见月也。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 封家来去总无因，五两频烦问水滨。 暑月看人帆势好，西风吹上七鲲身⑴。 ⑴ （作者注：「台湾风信与内地迥殊，长夏五、六月最多西风，谓之『发海西』。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 马迹牛洼辙路交，草场墟市数衡茅。 分明一带邳州道，杨柳年来换竹苞⑴。 ⑴ （作者注：「台湾虽隶福建，而平原衍沃，大类北土。惟路旁多丛竹，不种杨柳耳。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 轧轧车声搅梦残，高城晓色迫人寒。 朦胧客枕曾惊记，五月呼驴出泰安（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 泉漳一苇便行舟，客侣汀州及广州。 聚水浮萍原是絮，浪花身世竟悠悠（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 指甲花香压髻鬖，蛮娘情语夜喃喃。 泥人梦里含鸡舌，一碗槟榔出枕函⑴。 ⑴ （作者注：「指甲花五、六月开，枝叶大类枸杞，纤瓣长穗，浓香袭人。妇人喜得之以插髻。其叶染指，功同凤仙。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 妹家门倚绿珊瑚，毒汁沾人合烂肤。 愁说郎来行径熟，丫斜卷口月模糊⑴。 ⑴ （作者注：「绿珊瑚有枝无叶，丫叉状类珊瑚。其汁甚毒，沾人肌肉皆烂。台人屋居前后遍，树之以为樊蔽。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 红灯罩壁掠宫鸦，一寸香藤浣齿牙。 帘影沉沉人未至，二更呼买市头花⑴。 ⑴ （作者注：「篓藤，一名扶留，台湾人以此蘸灰夹槟榔食之。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 叠雪霏霏透体凉，轻衫团扇坠珠香。 儿家夫婿怜温软，乱剪春纱含裤裆（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 木棉宜种海边多，可奈纤纤素手何。 姊妹频年刀剪样，教侬红肉映轻罗⑴。 ⑴ （作者注：「《齐民要术》谓：『木棉花最宜于海边卤地。』惜此地妇人不以女红为事也。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 金钱花发为郎攀，落尽金钱郎未还。 不敢语郎乡士事，瘴云遮断望夫山（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 腥红苦李出林迟，钗朵盘兼小荔支。 番蒜摘残龙眼熟，满街斜日卖黄藜⑴。 ⑴ （作者注：「檨子，亦名番蒜，高树多阴，实如猪腰，青皮黄肉，味甘如蜜。五、六月大盛。黄梨粗芦结实，皮多刺，如蒺藜，味甘可食。《广韵》：『藜，芦果也。』当从藜，俗谓梨者，非也。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 午盘堆遍地波罗，粒粒鸡心已破窠。 凤尾萧疏纤子落，一肩绿箬倩蛮婆⑴。 ⑴ （作者注：「西人语，以波罗蜜为天波罗，黄梨为地波罗。槟榔树高数丈，大类栟榈，叶舒凤尾，子含粒如鸡心，其壳即大腹也。七、八月已渐采。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 豆荚花开落地生，铜缸膏火万家明。 䕸灰犹作春畦粪，广注周官土化名⑴。 ⑴ （作者注：「落花生，俗名土豆，柔条吐荚，垂花入地，乃复结实于土中。榨取油入灯，极明亮。台中盛产。并䕸粕贩卖内地，舟航不绝载。内地近山人，买其䕸以粪田。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 萧萧蔗尾起秋声，万灶甜浆煮作饧。 枯槁莫嫌同嚼蜡，一春薪炭彻秋晴⑴。 ⑴ （作者注：「蔗糖之利半于中土，其粕用以代薪，台湾、凤山人竟岁赖之。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 港口船回海气腥，参差鱼族有奇形。 团头缩项浑难识，欲补人间五雅经（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 风味初尝到竹蛏，江瑶应与共功名。 豆芽琐琐徒纤薄，菉笋开厨试蚌羹⑴。 ⑴ （作者注：「海豆芽，状似小蛏，有赘鲜白如豆芽。绿壳合抱，恰似豆之初拆也。然而肉薄，而味殊未佳。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 日日香泥点竹扉，一双燕子避人飞。 村寮亦有评花处，自荷春锄种紫薇（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 南郊东转路丫叉，斜日缘成到法华。 暂得托身无上地，小西天外见昙花⑴。 ⑴ （作者注：「法华寺额曰：『小西天』。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 深树丛篁踞石床，竹溪寺后午阴凉。 山风响动祇园木，恰落高林檨子黄（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 不事耘锄乱插田，条条溪涧自成川。 水云六月鱼鳞雨，斗米何曾值百钱（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 东头地与士番联，处处膏腴未垦阡。 日霁遥岑堪眺望，千章材木翠连天（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 寰中更自有仙洲，多恐蹉跎未肯求。 欲向阳光寻福地，鸡笼山转海东头⑴。 ⑴ （作者注：「蛤仔难为台湾正面鸡笼东转向阳之地，尤为乐土。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 圣人谋庶先筹富，此地全须用教先。 礼义分明廉耻重，海邦仓廪本天然（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 频年海上寇张弧，香老芝龙总未诛。 辛苦东宁贤太守，自捐资斧伐萑苻（杨永智编校）。 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 ⑴呱呱赤子勃溪啼，求牧今难与古齐。 何处红灯书县宰，春风弦管五条街⑵。 ⑴ 作者注：「甲子（1804）冬，蔡骞犯凤山。时庆廉访为台湾守，亲率士卒禦战于东港，围骞舟，几获之。炮石击骞妻，中胸，乳迸裂，北窜，创发而死。」编者按：「蔡骞」即「蔡牵」之误写。 ⑵ （作者注：「丙寅（1806）岁秋八月，台湾邑令薛公诞辰，民争庆之。薛闻，歛号灯衙仗塞署门辟，阍者不答客。邑民自相率奏乐歌舞，箫管之声遍满街巷。虽极贫者亦悬灯于户，书曰：『邑主某公千寿』。薛令隶役禁扑之，民欢曰：『吾自颂吾父母耳，官何与焉。』讴歌者更数日夜，卒不能禁。」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 蹉跌游戎血战情，郎官念念为苍生。 何妨塞却狼机口，垒土新来变铁城⑴。 ⑴ （作者注：「游击吉凌阿用兵得法，乙丑、丙寅间（1805〜1806），力战有功。寻病卒。时台湾尹薛公号爱民，民为谣曰：『文官有一薛，武官有一吉。任是蔡骞来，土城变成铁。』」）。（杨永智编校） 五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。 木城百雉海东隅，危难方知伟丈夫。 恶耗翻成名节在，万金为汝市头颅⑴。 ⑴ （作者注：「蔡逆之乱，义士陈启良请建木城于海底。庆观察韪其议，启良力任事，两日夜城成。于是力率义旅守海岸，贼迫，众多奔徙，独启良不去也。时贼募杀义士首者予万金，首启良，次则洪秀文、吴春贵辈。」）。（杨永智编校） |
