宴请宾客。《儒林外史》第三回：「搬到新房子里，唱戏、摆酒、请客，一连三日。」《红楼梦》第四十回：「谁这会子又把那个筷子拿了出来？又不请客，摆大筵席。」

梦溪笔谈陈文忠为枢密一日日欲没时忽有中人宣召既入右掖已昏黑遂引入禁中屈曲行甚久已而到一小殿殿前有两花槛已有数人先至皆立廷中殿上垂帘蜡烛十馀炬而已相继而至者凡七人中使乃奏班齐唯记文忠丁谓杜镐三人其四人忘之良久乘舆自宫中出灯烛亦不过数十而已宴具甚盛卷帘令不拜升殿就坐御座设于席东设文忠之座于席西如常人宾主之位尧叟等皆惶恐不敢就位上宣谕不已尧叟恳陈自古未有君臣齐列之礼至于再三上作色曰本为天下太平朝廷无事思与卿等共乐之若如此何如就外朝开宴今日只是宫中供办未尝命有司亦不召中书辅臣以卿等机密及文馆职任侍臣无嫌且欲促坐语笑不须多辞尧叟等皆趋下称谢上急止之尧叟悚慄危坐上笑语极欢酒五六行膳具中各出两绛囊置群臣之前皆大珠也上曰时和岁丰中外康富恨不得与卿等日夕相会太平难遇此物助卿等燕集之费群臣欲起谢上云且坐更有如是酒三行皆有所赐悉良金重宝酒罢已四鼓时人谓之天子请客钱氏私志岐公在翰苑时中秋有月上问当直学士是谁左右以姓名对命小殿对设二位召来赐酒公至殿侧侍班俄顷女童小乐引步辇至宣学士就坐公奏故事无君臣对坐之礼上云天下无事月色清美正欲略去苛礼放怀饮酒公固请不已再拜就坐夜漏下三鼓上悦甚令左右宫嫔各取领巾裙带或团扇手帕求诗内侍举牙床以金镶水晶砚珊瑚笔格玉管笔皆上所用者于公前来者应之略不停缀都不蹈袭前人尽出一时新意仍称其所长人人得其欢心悉以进呈上云须与学士润笔遂各取头上珠花一朵装公幞头簪不尽者置公服袖中宫人旋取针线缝联袖口宴罢月将西沉上命辍金莲烛令内侍扶掖归院翌日问学士夜来醉否奏云虽有酒不醉到玉堂不解带便上床取幞头在面前抱两公服袖坐睡恐失花也都下盛传天子请客

犹言照章办事。《水浒传》第二二回：“ 朱仝 道：‘然虽如此，我们凭书请客，奉贴勾人，难凭你説不在庄上。你等我们搜一搜看，好去回话。’”

做主人。《红楼梦》第三七回：「既开社，便要作东。虽然是个顽意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。」

请客。《新唐书·柳玭传》：“余旧府 高公 先君兄弟三人，俱居清列，非速客不二羹胾，夕食齕卜瓠而已，皆保重名於世。” 清 蕊珠旧史 《京尘杂录·梦华琐薄》：“如 长安 酒家速客者在酒庄，则达官贵人鸣騶张盖来会。” 清 捧花生 《画舫馀谈》：“主人预计客之多寡，或籐綳，或走舱，赁泊水次，临时速客共登。”

犹请客。 宋 王禹偁 《张屯田弄璋期以满月开筵》诗：“洗儿已过三朝会，屈客应须满月筵。”

有人谒见时，请人进来相见的客套话。《儒林外史》第五三回：「轿子落在国公府门口，长随传了进去。半日，里边道：『有请。』」

本为设宴待客之意，后指请客的主人。参见「东道主」条。《通俗编。交际》：「世俗谓主人曰东家，具觞款客曰作东道。」

春秋时郑大夫烛之武见秦穆公，要求秦军停止进攻郑国，郑国今后作为东路上的居停主人招待来往的秦国使者。因郑国在秦国东面，所以称为「东道主」。语出《左传。僖公三十年》：「若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。」后借以泛称接待或宴请宾客的主人。唐。李白 望九华赠青阳韦仲堪诗：「君为东道主，于此卧云松。」也作「东道」、「东道主人」。

1.燃香礼神拜佛。《初刻拍案惊奇》卷六：「他借著佛天为由，庵院为囤，可以引得内眷来烧香。」《红楼梦》第五四回：「咱们明儿到阎王庙去烧香，和阎王爷说去。」
2.比喻为求人办事而送礼请客拉关系。如：「烧香说到底就是走后门。」

1.设宴请客。《北史。卷七五。列传。李圆通》：「明初，帝少时，每宴客，恒令圆通监厨。圆通性严整，左右婢仆，咸所敬惮。」
2.宴请的客人。汉。蔡邕 司空房桢碑：「门无立车，堂无宴客，衣不变裁，食不兼味，虽易之贞厉，诗之羔羊，无以加也。」

宴请宾客或聚会时所用的整桌酒菜。《西游记》第九回：「丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。」《红楼梦》第六七回：「且说薛蟠听了母亲之言，急下了请帖，办了酒席。」

请人饮酒。《水浒传》第三七回：「差拨哥哥休罪，不及陪侍，改日再得作杯。」

宴请客人。《初学记》卷十四引 晋 成公绥 《延宾赋》：“延宾命客，集我友生，高谈清宴，讲道研精。” 宋 陶谷 《清异录·君子》：“予过其居，知昨夜命客。”

1.请人安坐。《仪礼。乡饮酒礼》：「主人曰：『请安于宾。』司正告于宾，宾礼辞许。」
2.请自安，先行离席。《左传。昭公二十七年》：「乃饮酒，使宰献而请安。」
3.问人安否。《红楼梦》第十六回：「明日一早，我给大爷去请安去，再议细话罢。」《老残游记》第十八回：「何必还要接出来？兄弟自然要到贵衙门请安去的。」