典故
相关人物
怨黄祖
遭江夏
黄祖不容
黄祖不怜
相关人物
祢衡
黄祖
《后汉书》卷八十下《文苑传·祢衡传》
祢衡字正平，平原般人也。……后复侮慢于表，表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。衡为作书记，轻重密，各得体宜。祖持其手曰：「处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。」 ……后黄祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃诃之，衡更熟视曰：「死公！云等道？」祖大怒，令五百将出，欲加箠，衡方大骂，祖恚，遂令杀之。
祢衡字正平，平原般人也。……后复侮慢于表，表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。衡为作书记，轻重密，各得体宜。祖持其手曰：「处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。」 ……后黄祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃诃之，衡更熟视曰：「死公！云等道？」祖大怒，令五百将出，欲加箠，衡方大骂，祖恚，遂令杀之。
典故
取舍一熊掌
熊掌鱼
熊鱼不容兼
熊鱼无双得
熊鱼难兼
万钟于我何有
难兼熊掌鱼
鱼与熊蹯
《孟子注疏》卷十一下〈告子章句上〉～20～
孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」
孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」
《漢語大詞典》：闲不容发（閒不容髮）
亦作“间不容髮”。
(1).形容事物之间距离极小或事物很精密。语出《大戴礼记·曾天子圆》：“律居阴而治阳，厤居阳而治阴，律厤迭相治也，其閒不容髮。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 张登 长於小赋，气宏而密，间不容髮，有织成隐起往往蹙金之状。” 清 和邦额 《夜谭随录·小手》：“随有石如卵大，飞落窥者面旁，相去颧颊，间不容髮。”
(2).比喻时间紧迫，事机危急。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“係絶於天，不可復结；坠入深渊，难以復出。其出不出，閒不容髮。” 宋 司马光 《请建储副或进用宗室第一状》：“此明白之理，皎如日月，得失之几，间不容髮。” 朱自清 《执政府大屠杀记》：“他说他前后两个人都死了，他躲闪了一下，总算幸免。这种间不容发的生死之际也够人深长思了。”
(1).形容事物之间距离极小或事物很精密。语出《大戴礼记·曾天子圆》：“律居阴而治阳，厤居阳而治阴，律厤迭相治也，其閒不容髮。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 张登 长於小赋，气宏而密，间不容髮，有织成隐起往往蹙金之状。” 清 和邦额 《夜谭随录·小手》：“随有石如卵大，飞落窥者面旁，相去颧颊，间不容髮。”
(2).比喻时间紧迫，事机危急。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“係絶於天，不可復结；坠入深渊，难以復出。其出不出，閒不容髮。” 宋 司马光 《请建储副或进用宗室第一状》：“此明白之理，皎如日月，得失之几，间不容髮。” 朱自清 《执政府大屠杀记》：“他说他前后两个人都死了，他躲闪了一下，总算幸免。这种间不容发的生死之际也够人深长思了。”