(1).传说中的 黄帝 妻。《山海经·海内经》：“ 黄帝 妻 雷祖 生 昌意 。”按， 雷祖 ，又作“嫘祖”、“纍祖”、“儽祖”。
(2).雷神。 周立波 《盖满爹》：“我跟 满爹 讲，我们缴伙打场雷祖醮好吧？他说：‘有么子雷祖呵，不要再信那些了。’”

雷神的别名。 清 厉荃 《事物异名录·神鬼·雷神》：“《法苑珠林》称雷神为 阿香 ，道藏《雷经》称 雷师 皓翁 ，有 九天将军 ， 雷门使者 诸名。”

1.神话传说中掌管打雷的神。汉。张衡〈思玄赋〉：「丰隆轩其震霆兮，列缺晔其照夜。」《穆天子传》卷二：「天子升于昆崙之丘，以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世。」晋。郭璞。注：「丰隆，筮御云得大壮卦，逐为雷师。」也称为「雷公」。
2.云神。《楚辞。屈原。离骚》：「吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。」

1.雷神的车子。《庄子。达生》：「其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。」晋。陶渊明《搜神后记》卷五：「向一更中，闻外有小儿唤阿香声，女应诺。寻云：『官唤汝推雷车。』女乃辞行云：『今有事当去。』夜遂大雷雨。」宋。苏轼 无锡道中赋水车诗：「天公不见老翁泣，唤取阿香推雷车。」
2.雷声。宋。陆游〈喜雨〉诗：「雷车隆隆南山阳，电光煜煜北斗傍。」《西游记》第八七回：「漠漠浓云，濛濛黑雾。雷车轰轰，闪电灼灼。」

1.八面鼓。一种古代祭神时所用的大鼓。《周礼。地官。鼓人》：「以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭。」《荀子。解蔽》：「心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。」
2.雷声。《文选。枚乘。七发》：「混混庉庉，声如雷鼓。」

古代 会稽 (今 浙江 绍兴 )城门名。因悬有大鼓，声震如雷，故称。《汉书·王尊传》：“ 尊 曰：‘毋持布鼓过 雷门 ！’” 颜师古 注：“ 雷门 ， 会稽 城门也。有大鼓。 越 击此鼓，声闻 洛阳 ，故 尊 引之也。布鼓谓以布为鼓，故无声。” 元 吴昌龄《东坡梦》第一折：“小官在吾兄根前，念《满庭芳》一闋，却似持布皷而过 雷门 ，岂不惭愧。” 清 沈起凤 《谐铎·隔牖谈诗》：“汝 吴 下 阿蒙 ，輒敢高持布鼓，过我 雷门 。”

(1).古泽名。本名 雷夏泽 。在 河南省 范县 东南接 山东省 菏泽市 界。传说 舜帝 曾在此捕鱼。《管子·版法》：“ 舜 耕 歷山 ，陶 河 滨，渔 雷泽 ，不取其利，以教百姓。”《史记·五帝本纪》：“ 舜 耕 歷山 ，渔 雷泽 。” 张守节 正义引《括地志》：“ 雷夏泽 在 濮州 雷泽县 郭外西北。”《汉书·地理志下》：“ 舜 渔 靁泽 。”
(2).借指 大舜 。 唐 张说 《帝在潞州祥瑞颂·大人迹》：“皇帝从 临 潞 州还京后，其宅内及州街并有大人跡，长二尺五寸，自东而西，布武相继。颂曰：百神从王，一举西适，众观空廨，连步云跡，躡似郊媒，痕同 雷泽 ，旷古奇事，存乎帝籍。”
(3).神话传说中雷神的居处。《山海经·海内东经》：“ 雷泽 中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在 吴 西。”《晋书·陶侃传》：“ 侃 少时渔於 雷泽 ，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。” 元 任士林 《蟠松赋》：“桎梏 禹 宫之梁，斲削 雷泽 之梭。”
(4).古县名。在今 山东省 鄄城县 境内。《元和郡县图志·濮州》：“ 雷泽县 ，本 汉 成阳县 ，古 郕伯国 、 周武王 封弟 季载 於 郕 ， 汉 以为县，属 济阴郡 。 隋 开皇 六年，於此置 雷泽县 ，因县北 雷夏泽 为名也，属 濮州 。”

(1).传说中雷神用以发霹雳的工具。其形如斧，故称。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“﹝ 雷州 人﹞有收得雷斧、雷墨者，以为禁药。” 宋 何薳 《春渚纪闻·雷斧研铭》：“余经 霅川 ，偶得数雷斧於耕夫。” 宋 苏轼 《次韵滕大夫·雪浪石》：“画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。” 王十朋 集注：“ 陈藏器 《本草》云：‘霹靂鉞，伺候震处，掘地三尺得之，其形非一，亦有似斧刃者。’”
(2).形容器物制作精巧，非人工所能为。 明 宋濂 《滩哥石砚歌》：“鬼工雷斧琢削古，天光电影生新容。”
(3).谓雷劈。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“时 八里庄 三官庙 ，有雷击蝎虎一事， 安 问以物久通灵，多婴雷斧，岂长生亦造物所忌乎。”

(1).即 丰隆 。雷神。 明 屠隆 《昙花记·群魔历试》：“ 靊霳 布令，霎时电掣与雷轰。” 清 史震林 《西青散记》卷四：“﹝ 曹震亭 《慧聚寺松》诗﹞：金涛骤沸诸天聋，疾雷半夜奔 靊霳 。”
(2).指震雷，轰雷。 前蜀 杜光庭 《蜀王青城山祈雨醮词》：“洞府龙神，震靊霳而助化。”

雷神之车。亦借指雷声。 唐 王涣 《悼亡》诗：“为怯暗藏 秦女 扇，怕惊愁度阿香车。” 元 鲜于必仁 《折桂令·蓟门飞雨》曲：“阿香车推下晴云，早海捲江悬。” 明 汪廷讷 《种玉记·尚主》：“看玉輦金舆，天回地转，空中抛下阿香车。”参见“ 阿香 ”。

相传为推雷车的神女。《幼学琼林。卷一。天文类》：「雷部推车之女曰阿香。」

民间传说风、雨、雷、电等，都有神掌管其事，各司其职，掌管雷者，便称为「雷部」。宋。张耒〈明道杂志〉：「世传谢仙火字云，谢仙是雷部中神名，主行火。」

旧时道家祭祀雷神的祭坛。 明 沈德符 《野获编·内监·内臣护行》：“ 嘉靖 十九年，秉一真人、少保、礼部尚书 陶典真 奏：‘为恳乞天恩，奉安雷坛，以光圣典事，先是差官於臣原籍 湖广 黄州府 黄冈县 团风镇 ，增修雷坛，今已落成。’”

传说中雷神打雷所用石斧。 唐 封演 《封氏闻见记·霹雳石》：“人閒往往见细石，赤色，形如小斧，谓之‘霹靂斧’，云：‘被霹靂处皆得此物。’……俗谓之‘霹靂楔’。” 明 陆琛 《愿丰堂漫书》：“雷若有象，则火毬近是霹靂斧。”

(1).雷神所居之室。《汉书·司马相如传下》：“径入 雷室 之砰磷鬱律兮，洞出 鬼谷 之堀礨崴魁。” 颜师古 注引 张揖 曰：“ 雷室 ， 雷渊 也。”《史记·司马相如列传》作“靁室”。
(2).宣讲佛音的居室。指佛寺。 唐 张祜 《题重居寺》诗：“更问寻雷室，西行咫尺间。”参见“ 雷音 ”。

1.雷鸣的声音。唐。徐坚《初学记。卷二。霁晴第八。诗》引南朝梁。简文帝 开霁诗：「雷音稍入岭，电影尚连城。」
2.形容车声宏大如雷鸣。唐。杜牧〈杜秋娘〉诗：「雷音后车远，事往落花时。」
3.佛教用语。佛说法的声音如雷鸣，故称为「雷音」。北周。庾信 陕州弘农郡五张寺经藏碑：「若夫法云深藏，师子雷音，梵志往生，声闻说戒，雪山罗汉之论，鹫岭菩提之法，本无极际，何可胜言。」

古代传说中的雷神。《山海经·大荒东经》：“ 东海 中有 流波山 ，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角……其声如雷，其名曰夔。 黄帝 得之，以其皮为鼓，橛以 雷兽 之骨，声闻五百里，以威天下。” 郭璞 注：“ 雷兽 即雷神也，人面龙身，鼓其腹者。”

传说中雷神用以发霹雳的工具。其形如梭，故名。 宋 宋祁 《张亚子庙》诗：“鹿庖偿故约，雷杼验幽符。”