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《漢語大詞典》:谨僟(謹僟)
虔敬。 章炳麟 《訄书·原教上》:“皆以神圣严惮,谨僟之,口不可语,笔不可画,若 支那 之讳, 日本 之斋矣。”
分類:虔敬
《國語辭典》:合掌  拼音:hé zhǎng
1.一种佛教仪式,两掌相合以表示尊敬。《儒林外史》第三八回:「老和尚合掌道:『居士到成都寻著了尊大人,定必寄个信与贫僧。』」《红楼梦》第三四回:「王夫人一闻此言,便合掌念声『阿弥陀佛!』」也作「合十」、「合手」。
2.诗文中对偶意义相同的词句。明。谢榛《四溟诗话》卷一:「耿湋赠田家翁诗:『蚕屋朝寒闭,田家昼雨閒。』此写出村居景象。但上句语拙,『朝』、『昼』二字合掌。」
《漢語大詞典》:三沐
再三沐浴。表虔敬。 清 曹寅 《竹村惠砚》诗:“三沐论交期白首,八行视草玷清矑。”
《國語辭典》:薰沐  拼音:xūn mù
沐浴并用香料涂身。表示恭敬洁净之意。宋。郑侠〈观孔义甫与谢致仕诗有感〉诗:「譬如方污垢,对之独薰沐。」
《漢語大詞典》:刺血
刺手指出血。表示虔敬的一种苦行。《宣和遗事》前集:“﹝ 大观 四年﹞禁燃顶、炼臂、刺血、断指之类。” 宋 吴自牧 梦粱录·后妃列女:“ 唐 孝女 冯 氏……誓不嫁以奉母。母病篤,刲股治之不救。葬母,乃结草庐墓下,以供晨香夕灯,侍奉如生,又刺血书经,报劬劳之恩。”
《漢語大詞典》:谨洁(謹潔)
(1).虔敬洁净。 汉 王充 论衡·祀义:“今言鬼不享,何以知其福有多少也?曰,此亦谓修具谨洁与不谨洁也。” 宋 张耒 《礼论二》:“盖其始也,斋戒谨洁,而庶几见其声音笑语之容。”
(2).谓文辞谨严简洁。 明 唐顺之 《户部主事陈君墓表》:“最后检校诸司章奏,皆精鍊谨洁,能于其官。”
(3).谨身洁己。 南朝 陈 徐陵 《谢儿报坐事付治中启》:“儿报不能谨洁,敢触严网,右趾铁繫,事允法科,左校论输,实繇恩宥。” 唐 杜甫 《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王璡》:“爱其谨洁极,倍此骨肉亲。” 仇兆鳌 注:“谨洁,言能谨身洁己。” 明 焦竑 《焦氏笔乘续集·娄公》:“都督遽令脱枷至,尚书切责之曰:‘汝辞父母觅官职,不能谨洁,知復柰何?’”
《漢語大詞典》:太常妻
后汉 周泽 为太常,虔敬宗庙,常卧疾斋宫,其妻哀其老病,窥问疾苦。 泽 大怒,以妻干犯斋禁,收送诏狱,时人讥之曰:“生世不谐,作太常妻。一岁三百六十日,三百五十九日斋。”言 泽 不近人情,难为其妻。见《后汉书·儒林传下·周泽》。后用为夫妻不同居的典实。 唐 李白 《赠内》诗:“三百六十日,日日醉如泥。虽为 李白 妇,何异太常妻。” 宁调元 《用东坡狱中遗子由韵寄约真长沙》:“短气共怜 元祐 党,长斋偏有太常妻。”
《漢語大詞典》:沐薰
1.沐浴熏香。多表示虔敬。 宋 范成大 《次韵耿时举苦热》:“浮湛放荡从今始,悔把长裙强沐薰。” 元 陈孚 《安南即事》诗:“沐薰陈此什,礼部小臣 孚 。”
2.称人对己的教诲。 宋 陈师道 《答张文潜书》:“足下欲与僕居,将坐僕而沐薰之耶?” 元 麻革 《上云内帅贾君》诗:“沐薰良备至,感激欲号咷。”
《漢語大詞典》:沐熏(沐薰)
(1).沐浴熏香。多表示虔敬。 宋 范成大 《次韵耿时举苦热》:“浮湛放荡从今始,悔把长裙强沐薰。” 元 陈孚 《安南即事》诗:“沐薰陈此什,礼部小臣 孚 。”
(2).称人对己的教诲。 宋 陈师道 《答张文潜书》:“足下欲与僕居,将坐僕而沐薰之耶?” 元 麻革 《上云内帅贾君》诗:“沐薰良备至,感激欲号咷。”
《國語辭典》:信香  拼音:xìn xiāng
旧时以香为信使,可以把愿望传达给神明,故称为「信香」。《三国演义》第八九回:「次日,孔明备信香礼物,引王平及众哑军,连夜望山神所言去处,迤逦而进。」
《國語辭典》:信鼓  拼音:xìn gǔ
佛教礼忏时,为唤起虔敬信仰之心而击打的鼓器。唐。崔曙〈宿大通和尚塔敬赠如上人兼呈常孙二山人〉诗:「然灯见栖鸽,作礼闻信鼓。」唐。刘禹锡〈乐天少傅五月长斋黄延缁徒谢绝文友坐成暌间因以戏之〉诗:「宾閤缁衣占,书堂信鼓鸣。」
《漢語大詞典》:宝祠(寶祠)
谓视为珍宝,虔敬奉祀。汉书·张良传:“ 良 始所见 下邳 圯上老父与书者,后十三岁从 高帝 过 济北 ,果得 穀城山 下黄石,取而宝祠之。”史记·留侯世家作“葆祠”。
《漢語大詞典》:寅虔
虔敬,恭敬虔诚。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·祝盟:“所以寅虔於神祇,严恭於宗庙也。”
《国语辞典》:治斋(治斋)  拼音:zhì zhāi
大祭前斋戒三日,澄心专志,以示虔敬,称为「治斋」。
《国语辞典》:铺胸纳地(铺胸纳地)  拼音:pū xiōng nà dì
一种上半身贴近地面的跪拜礼,表示虔敬与隆重。《西游记》第一六回:「三藏展背舒身,铺胸纳地,望金像叩头。」