关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:龙华(龍華)
亦作“ 龙花 ”。指龙华树。传说 弥勒 得道为佛时,坐于龙华树下,树高广四十里。因花枝如龙头,故名。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》:“翻宝宇之龙花,溽露低枝;荡真文於贝叶,天童润色。”《敦煌变文集·丑女缘起》:“供养佛僧消灭障,来生必定礼龙花。” 清 龚自珍 《百字令·蒋伯生得顾横波夫人小像靳予曰君家物也为填一词》词:“龙华刼换,问何人料理,断金零粉?”参见“ 龙华三会 ”、“ 龙华树 ”。
鲜丽闪耀的光彩。艺文类聚卷七三引 汉 应瑒 《车渠椀赋》:“纷玄黄以肜裔,曄豹变而龙华。”
《漢語大詞典》:慈氏
佛教菩萨名,即 弥勒菩萨 。 弥勒 ,梵语Maitreya,意译为“慈氏”,为将继承 释迦 佛位的未来佛。 南朝 梁 慧皎 高僧传·义解二·竺僧辅:“后憩 荆州 上明寺 ,单蔬自节,礼懺翘懃,誓生 兜率 ,仰瞻 慈氏 。” 唐 湛然 《金刚錍论》:“内观心,外观砾;外即内, 慈氏 舌。” 唐 刘禹锡 《第一祖新塔记》:“分 慈氏 之一支,为如来之别子,咸有祖称,粲然贯珠。”
《漢語大詞典》:三会(三會)
指 弥勒佛 的三次说法大会。佛教称兜率天弥勒降生 翅头末城 ,学道成佛,在 华林园 龙华树下开三次法会。初会说法,九十六亿人得阿罗汉;第二大会说法,九十四亿人得阿罗汉;第三大会说法,九十二亿人得阿罗汉。见《弥勒下生经》。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“三会济济, 华林 之道未孚;千尺严严, 穰佉 之化犹远。”
《漢語大詞典》:华林园(華林園)
(1).宫苑名。 三国 吴 建。故址在今 南京市 鸡鸣山 南古 台城 内。 南朝 宋 元嘉 时扩建,筑 华光殿 、 景阳楼 、 竹林堂 诸胜。其后 齐 梁 诸帝,常宴集于此。 南宋 时尚有残存遗迹。
(2).宫苑名。本 东汉 芳林园 , 魏 正始 初因避 齐王 芳 讳改。故址在今 河南 洛阳 东 洛阳 故城内。有 瑶华宫 、 景阳山 、 天渊池 诸胜。 东魏 天平 二年(公元535年)毁。
(3).宫苑名。 后赵 石虎 都 邺 后建。故址在今 河北 临漳 西南古 邺城 北。园墙周围数十里,有 凌云城 、 金花洲 、 光碧堂 诸胜。 北齐 武成帝 扩建后,华丽似神仙所居,因改名 仙都苑 。
(4). 弥勒 成道后说法的僧园名。中有龙华树,故名。《弥勒下生成佛经》:“尔时 弥勒 於 华林园 ,其园纵广一百由旬。”
《国语辞典》:天王殿  拼音:tiān wáng diàn
佛教寺院建筑物之一。内供奉弥勒菩萨,左右为四大天王像,弥勒像的背后是手执宝杵的韦驮像。
《国语辞典》:瑜伽行派  拼音:yú jiā xíng pài
大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无著、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在,现象是幻有。立八识,以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经真谛、玄奘传入中国。也称为「唯识宗」。
《国语辞典》:瑜伽宗  拼音:yú jiā zōng
大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无著、世亲为祖。主张外境是虚幻,只有心识是真实的存在。一切现象都是心识所转化变现。《南海寄归内法传》卷四:「晓因明论,则思拟陈那;味瑜伽宗实罄怀无著。」也称为「唯识宗」。
《国语辞典》:兜率天宫(兜率天宫)  拼音:dōu shuài tiān gōng
兜率天的内院,弥勒菩萨居住的净土。参见「兜率天」条。《初刻拍案惊奇》卷二八:「见得他脩的是佛门上乘,要到兜率天宫,不希罕蓬莱仙岛意思。」
《国语辞典》:唯识宗(唯识宗)  拼音:wéi shì zōng
大乘佛教宗派之一。此宗以弥勒、无著、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在,现象是幻有。创立八识说,以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经由真谛、玄奘传入中国。也称为「法相宗」、「瑜伽行派」、「瑜伽宗」。
《國語辭典》:布袋和尚  拼音:bù dài hé shàng
五代的一位高僧。法名契此,又号长汀子。明州奉化人。以神异著称,常用杖背负一只布袋入市,故称为「布袋和尚」。因他圆寂前说了「弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。」时人认为其为弥勒的化身。相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒,即为他的造像。
《國語辭典》:地藏菩萨(地藏菩薩)  拼音:dì zàng pú sà
佛教菩萨。四大菩萨之一。根据《地藏菩萨本愿经》的说法,他原是婆罗门子,曾祈求释迦牟尼帮他邪恶的母亲脱离地狱。后誓度尽地狱中一切众生。他被认为是菩萨大愿的代表。虽然《地藏菩萨本愿经》可能是中国人撰写的,但不会因此影响中国佛教徒对他的信仰。传说他曾化身投生新罗国王族,姓金名乔觉,出家来华,入九华山,居数十年圆寂,肉身不坏,因此九华山被认为是地藏菩萨的道场。地藏菩萨的像多作比丘相,有光环,两眉间蓄发一簇,手持法杖。也作「地藏」、「地藏王」、「地藏王菩萨」。
《漢語大詞典》:撒尼族
云南 路南 、 泸西 、 弥勒 、 昆明 等地部分彝族的自称。 李纳 《姑母》:“场子中央,站着短打扮的农民和撒尼、阿细族的男女。”
《漢語大詞典》:龙华三会(龍華三會)
佛教语。度人出世的法会。 弥勒菩萨 在龙华树下开法会三次济度世人,分初会、二会、三会。祖庭事苑:“龙华树也,其树有华,华形如龙,故名龙华。经言当来 弥勒 於此树下説法度人,而有三会。初会先度 释迦 所未度者,次度其餘,凡六十八亿人。第二会六十六亿。第三会六十四亿。故曰龙华三会。” 宋 辛弃疾 《东坡引·闺怨》词:“病来只谢旁人劝。龙华三会愿,龙华三会愿。”
《漢語大詞典》:龙华树(龍華樹)
佛教语。 弥勒 成道时的道树。法苑珠林卷二四:“ 弥勒 得道为佛时,於龙华树下坐……《大成佛经》:‘华枝如龙头,故名龙华树。’亦有别传云:‘子从龙宫出,故名龙华树也。’”参见“ 龙华三会 ”。
《漢語大詞典》:龙华三会(龍華三會)
佛教语。度人出世的法会。 弥勒菩萨 在龙华树下开法会三次济度世人,分初会、二会、三会。祖庭事苑:“龙华树也,其树有华,华形如龙,故名龙华。经言当来 弥勒 於此树下説法度人,而有三会。初会先度 释迦 所未度者,次度其餘,凡六十八亿人。第二会六十六亿。第三会六十四亿。故曰龙华三会。” 宋 辛弃疾 《东坡引·闺怨》词:“病来只谢旁人劝。龙华三会愿,龙华三会愿。”
《漢語大詞典》:率陀天院
佛教语。指兜率天内院,即弥勒净土。见《弥勒上生经》。 元 无名氏《猿听经》第四折:“也是俺,有缘。遇善缘,贺飞腾入率陀天院。”参见“ 兜率天 ”。
《國語辭典》:兜率天  拼音:dōu shuài tiān
妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明,但未断欲,故仍属欲界。大乘佛教认为,此天有内院和外院,外院是欲界天,内院则是隬勒居住的净土,为弥勒信仰者追求的往生去处。唐。白居易 答客说诗:「海山不是吾归处,归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。