1.面积或范围很大。如：「这场地很宽大，可容纳好几千人。」《醒世恒言。卷三二。黄秀才徼灵玉马坠》：「船颇宽大，那争趁你一人？」
2.度量宽宏，不苛求。《汉书。卷八。宣帝纪》：「朕既不明，数申诏公卿大夫务行宽大，顺民所疾苦。」《红楼梦》第三二回：「谁知道后来还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。」

1.空旷无边际。《后汉书。卷六○上。马融传》：「坰泽区宇，恢昭旷荡。」
2.气度开阔，性格豪放。《文选。陈琳。檄吴将校部曲文》：「圣朝开弘旷荡，重惜民命。」

指条文简约、处罚从宽的法律。《周礼·秋官·大司寇》：“一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典。” 孙诒让 正义：“此言国既新定，其民素未习於教令，不可骤相督禁，故用轻法，以使之渐化也。”《北史·苏威传》：“至是，奏减赋役，务从轻典，帝悉从之。” 明 沈德符 《野获编·刑部·冤狱》：“而 张国维 终於论戍，一时以为纵，或谓 张 弁有大力结强援，得丽轻典云。”

从宽减免。 宋 曾巩 《移沧州过阙上殿札子》：“数议宽减之宜，下蠲除之令，盖未尝加一暴赋也。” 清 刘大櫆 《内阁学士前工部左侍郎张公墓志铭》：“使父兄能举报其子弟之罪，应免其连坐，而子弟之罪亦宽减其半。” 清 郑珍 《经死哀》诗：“若图作鬼即宽减，恐此一县无生人。”

犹言从宽处理。 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，悲君已是十年流。”

谓对犯五刑之罪者从宽处理，施以流放之罚。《书·舜典》：“汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。” 孔 传：“谓不忍加刑，则流放之，若四凶者。五刑之流，各有所居。”

1.宽大的免除租税。唐。韩愈〈元和圣德〉诗：「经战伐地，宽免租簿。」
2.宽法免刑。如：「未成年的少年初犯，情节轻微者，可予宽免刑罚。」

酌量从宽。《宋史·文帝纪》：“今年有不收处，都原之。凡诸逋债，优量申减。”《南齐书·武帝纪》：“京师囚繫，悉皆原宥。三署军徒，优量降遣。”

三宥。对犯罪者可以从宽处理的三种情况。《管子·戒》：“老弱勿刑，参宥而后弊。” 尹知章 注：“老弱犯罪者，无即刑之，必三宽宥而后断罪。三宥，即《周礼》三宥。一曰不识，二曰过误，三曰悼耄也。”参见“ 三宥 ”。

(1).指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《孔子家语·刑政》：“ 孔子 曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’” 王肃 注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”《隋书·刑法志》：“ 周 王立三刺以不滥，弘三宥以开物。” 清 沈育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。

从宽免除。《梁书·武帝纪中》：“尤贫之家，勿收今年三调。其无田业者，所在量宜赋给。若民有产子，即依格优蠲。” 唐 陆贽 《又答论萧复状》：“陛下悔征赋之殷繁，念黎元之困悴，诞降慈旨，深示悯伤，特遣大臣普询疾苦，本朝还报，将议优蠲。”

《史记·殷本纪》：“ 汤 出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网！’ 汤 曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘ 汤 德至矣，及禽兽。’”后因以“殷网”喻施行仁政，法令从宽。 隋 卢思道 《辽阳山寺愿文》：“ 唐 旌已立，芻舆不远而至； 殷 网既开，肖翘咸遂其所。”《旧唐书·音乐志三》：“大賚下 周 车，禁暴开 殷 网。”

从宽减刑。《后汉书·应劭传》：“杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。 高祖 入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。”

从宽处分。 明 沈德符 《野获编·刑部·刘东山》：“上震怒，议族 张氏 ，赖 永嘉 为首揆，与 方南海 力抗之，得小挺。”

见“ 以观后效 ”。

指古代审理刑狱可减轻从宽处理的第二种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……再宥曰过失。” 郑玄 注：“过失，若举刃欲斫伐而軼中人者。”参见“ 三宥 ”。

(1).指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《孔子家语·刑政》：“ 孔子 曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’” 王肃 注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”《隋书·刑法志》：“ 周 王立三刺以不滥，弘三宥以开物。” 清 沈育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。