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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:日时(日時)
(1).日期与时辰。后汉书·方术传上·樊英:“尝有暴风从西方起, 英 谓学者曰:‘ 成都 市火甚盛。’因含水西向漱之,乃令记其日时。客后有从 蜀 都来,云‘是日大火,有黑云卒从东起,须臾大雨,火遂得灭。’”
(2).泛指日子,时间。 南朝 宋 鲍照 《代贫贱愁苦行》:“贫年忘日时,黯颜就人惜。” 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·养气:“至如 仲壬 置砚以综述, 叔通 怀笔以专业,既暄之以岁序,又煎之以日时。”
(3).犹及时,适时。庄子·外物:“春雨日时,草木怒生。” 成玄英 疏:“青春时节,时雨之日,凡百草木,萌动而生。”
(4).犹时常,时时。 唐 韩愈 《顺宗实录三》:“ 叔文 日时至此商量公事,若不得此院职事,即无因而至矣。”
《國語辭典》:民谣(民謠)  拼音:mín yáo
民间歌谣。由民间流传下来的纯朴音乐,形式简单,真情流露而感人。如童谣、山歌及恋歌等。
《漢語大詞典》:谐俗(諧俗)
谓与时俗相谐合。 元 孙琏 《述怀》诗之一:“少也不谐俗,老去益美闲。” 清 王崇简 《姚若侯至感赠》诗:“独宜纵酒聊谐俗,何处狂歌可问天。” 况周颐 蕙风词话卷一:“其蔽也,不能谐俗,与物忤。”
《漢語大詞典》:时背(時背)
背时,谓言行与时乖违。 唐 白居易 《雪夜小饮赠梦得》诗:“久将时背成遗老,多被人呼作散仙。” 唐 皮日休 《奉和鲁望秋日遣怀次韵》:“高蹈为时背,幽怀是事兼。”
《漢語大詞典》:鲁二生(魯二生)
史记·刘敬叔孙通列传:“ 叔孙通 使徵 鲁 诸生三十餘人。 鲁 有两生不肯行。曰:‘公所事者且十主,皆面諛以得亲贵。今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐。礼乐所由起,积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古,吾不行。公往矣,无污我!’ 叔孙通 笑曰:‘若真鄙儒也,不知时变。’”后因以“鲁二生”指保持儒家节操,不与时俗同流合污的代表人物。亦指迂腐不知时变者。 清 钱谦益 《戊辰七月应召赴阙车中言怀》诗之二:“长吟颇惜 齐 三士,抚卷谁知 鲁 二生!” 李光 《赠穉兰》诗:“知君不为 鲁 二生,知君不为 汉 四皓。”亦作“ 鲁两生 ”。 清 谭嗣同 《咏史》之一:“遐哉 鲁 两生,韜修谢干羽。”
《国语辞典》:郦寄卖友(郦寄卖友)  拼音:lì jì mài yǒu
郦寄,汉朝人,字况,与时任北军将军之吕禄友善。吕后过世后,大臣欲杀诸吕以铲除外戚势力。时太尉周勃遂挟持郦寄的父亲,令郦寄骗吕禄出游,再趁机入据北军,诛杀吕禄。时人称此事为「郦寄卖友」。见《汉书。卷四一。樊郦滕灌傅靳周传。郦商》。南朝齐。丘巨源〈为尚书符荆州〉:「虽吕布贩君,郦寄卖友,方之斯人,未足为酷。」
《国语辞典》:与时俱进(与时俱进)  拼音:yǔ shí jù jìn
与时代一同前进。如:「经验和智慧是与时俱进的,日子愈久,所累积的就愈丰富。」
《国语辞典》:出头之日(出头之日)  拼音:chū tóu zhī rì
比喻脱离困窘进入顺遂的机会与时日。如:「他如此辛勤工作,为的只是以后能有个出头之日呀!」
《漢語大詞典》:广义相对论
关于引力与时间、空间相互关系的现代物理理论。1915-1916年由爱因斯坦提出。基本假设是:(1)广义相对性原理;(2)等效原理。其结论主要有:(1)水星近日点进动规律;(2)光线在引力场中要弯曲;(3)光谱线在引力场中要向红端移动;(4)存在引力波;(5)存在引力透镜现象等。
《漢語大詞典》:保持曲线
也称“遗忘曲线”。表示记忆的保持量与时间关系的曲线。由德国艾宾浩斯首创。他用无意义音节为识记材料进行实验,发现识记后最初一段时间遗忘较快,以后逐渐减慢,稳定在一个水平上。该规律被以后的实验所证实。
《漢語大詞典》:东金西木(東金西木)
星命家语。谓生辰的日与时金木相克,其人不孝。 宋 陈郁 藏一话腴:“ 李国栋 夏卿 《感怀》云:‘东金西木两睽违,由此生男不足依……’自注云:‘ 珞琭子 曰:东金西木,定生五逆之男。僕命庚申日甲申时,正为此耳。’”