关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:愆伏  拼音:qiān fú
愆,愆阳,指冬天过度炙热。伏,伏阴,指夏天出现寒气。愆伏指气候失常,寒暑失调。《书经。舜典》汉。孔安国。传:「纳舜使大录万机之政,阴阳和,风雨时,各以其节,不有迷错愆伏,明舜之德合于天。」宋。秦观〈喜雨得城字〉诗:「一气或错缪,愆伏相寇兵。」
《漢語大詞典》:二德
(1).指仁与信。左传·哀公七年:“民保於城,城保於德。失二德者危,将焉保?” 杜预 注:“二德,信与仁也。”
(2).指阴阳二气。因阴阳二气有生养化育之盛德,故称。宋书·颜延之传:“人者兆气二德,禀体五常。二德有奇偶,五常有胜杀,及其为人,寧无叶沴。”
《漢語大詞典》:五数(五數)
(1).五行阴阳变化之数。管子·幼官图:“治和气,用五数,饮於黄后之井。”汉书·律历志上:“五数备矣。” 颜师古 注引 孟康 曰:“五行阴阳变化之数备於此矣。”宋史·方技传下·孙守荣:“﹝ 守荣 ﹞遇异人教以风角、鸟占之术,其法以音律推五数,播五行,测度万物始终盛衰之理。”
(2).五位数。隋书·律历志上:“五数者,一、十、百、千、万也。”
《漢語大詞典》:咸感
易·咸:“彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而説,男下女,是以‘享利贞,取女吉’也。”后以“咸感”谓阴阳相感,夫妇相和。 唐 杨鉅 《册淑妃何氏为皇后文》:“观柔刚咸感之象,赋鸣鳩肃雍之德,将以视天下之内理,叙人伦之大端。”
《國語辭典》:起火  拼音:qǐ huǒ
1.点燃、生火。宋。陆游 农家诗:「大布缝袍稳,乾薪起火红。」《红楼梦》第五三回:「一夜人声嘈杂,语笑喧阗,爆竹起火络绎不绝。」
2.发生火灾。《晋书。卷三四。列传。杜预》:「多张旗帜,起火巴山,出于要害之地,以夺贼心。」《老残游记》第一五回:「一言未了,只听得必必剥剥的声音,外边人声嘈杂,大声喊叫,说:『起火!起火!』」
3.冲天炮。《金瓶梅》第四二回:「乃是一枝起火,起去萃山律一道寒光,直钻透斗牛边。」
4.发怒、动气。如:「你先别起火,听我慢慢说!」《红楼梦》第六一回:「莲花儿赌气回来,便添了一篇话,告诉了司棋。司棋听了,不免心头起火。」
《漢語大詞典》:独阴(獨陰)
只有阴而无阳。古人谓一切事物必须阴阳相济,独阴无阳,则事物不成或发生弊病。《穀梁传·庄公三年》:“独阴不生,独阳不生,独天不生,三合然后生。” 宋 苏轼 《苏氏易传·大有》:“夫两刚不能相用,而独阴不可以用阳,故必居至寡之地,以阴射阳,而后众予之。”《医宗金鉴·张仲景〈伤寒论·太阳病下〉》“干薑附子汤主之”注:“表里无阳,内外俱阴,惟有昼日烦燥不得眠,一假阳証,则是独阴自治于阴分,孤阳自扰于阳分,非相胜乃相离也。”参见“ 独阳 ”。
《漢語大詞典》:独阳(獨陽)
有阳无阴。古人谓一切事物必须阴阳相济,独阳无阴,则事物难成或会发生弊病。《穀梁传·庄公三年》:“独阴不生,独阳不生,独天不生,三合然后生。” 范宁 注引 徐邈 曰:“古人称万物负阴而抱阳,冲气以为和。然则传所谓天,盖名其冲和之功,而神理所由也。” 杨士勋 疏:“阴能成物,阳能生物,天能养物,而总云生者,凡万物初生必须三气合、四时和,然后得生,不是独阳能生也。” 唐 韩愈 《论今年权停选举状》:“君者,阳也;臣者,阴也。独阳为旱,独阴为水。今陛下圣明在上……而羣臣之贤,不及於古,又不能尽心於国,与陛下同心,助陛下为理,有君无臣,是以久旱。”参见“ 独阴 ”。
《漢語大詞典》:隔并(隔併)
犹隔并。 晋 葛洪 抱朴子·交际:“天地不交则不泰,上下不交即乖志。夫不泰则二气隔併矣。”
谓阴阳失调而生之水旱灾害。后汉书·陈忠传:“故天心未得,隔并屡臻。” 李贤 注:“隔并,谓水旱不节也。”《晋书·阮种传》:“自顷阴阳隔并,水旱为灾,亦犹期运之致。” 元 李冶 敬斋古今黈卷三:“天地之气,阴阳相半,曰暘曰雨,各以其时,则谓之和平。一有所偏,则谓之隔并。隔并者,谓阴阳有所闭隔,则或枯或潦,有所兼并也。”
《漢語大詞典》:独阳(獨陽)
有阳无阴。古人谓一切事物必须阴阳相济,独阳无阴,则事物难成或会发生弊病。《穀梁传·庄公三年》:“独阴不生,独阳不生,独天不生,三合然后生。” 范宁 注引 徐邈 曰:“古人称万物负阴而抱阳,冲气以为和。然则传所谓天,盖名其冲和之功,而神理所由也。” 杨士勋 疏:“阴能成物,阳能生物,天能养物,而总云生者,凡万物初生必须三气合、四时和,然后得生,不是独阳能生也。” 唐 韩愈 《论今年权停选举状》:“君者,阳也;臣者,阴也。独阳为旱,独阴为水。今陛下圣明在上……而羣臣之贤,不及於古,又不能尽心於国,与陛下同心,助陛下为理,有君无臣,是以久旱。”参见“ 独阴 ”。
《漢語大詞典》:独阴(獨陰)
只有阴而无阳。古人谓一切事物必须阴阳相济,独阴无阳,则事物不成或发生弊病。《穀梁传·庄公三年》:“独阴不生,独阳不生,独天不生,三合然后生。” 宋 苏轼 《苏氏易传·大有》:“夫两刚不能相用,而独阴不可以用阳,故必居至寡之地,以阴射阳,而后众予之。”《医宗金鉴·张仲景〈伤寒论·太阳病下〉》“干薑附子汤主之”注:“表里无阳,内外俱阴,惟有昼日烦燥不得眠,一假阳証,则是独阴自治于阴分,孤阳自扰于阳分,非相胜乃相离也。”参见“ 独阳 ”。
《漢語大詞典》:天士
通晓天文阴阳术数的人。 汉武帝 封方士 栾大 为天士将军。参阅《史记·封禅书》《汉书·李寻传》:“宜急博求幽隐,拔擢天士,任以大职。” 颜师古 注引 李奇 曰:“天士,知天道者也。”
《漢語大詞典》:散阳(散陽)
谓冬季阳气外散。古人以阴阳之说解释天气变化。认为冬季阳气应藏而不散,如阳气仍外散,就出现冬温现象。国语·周语下:“故天无伏阴,地无散阳。”国语·周语下:“於是乎气无滞阴,亦无散阳。” 韦昭 注:“散阳,阳不藏,冬无冰、李梅实之类是也。”
《漢語大詞典》:缊豫(緼豫)
絪缊悦豫。谓天地间阴阳二气交融而和悦。《乐府诗集·郊庙歌辞一·天地》:“恭承禋祀,緼豫为纷。”
《漢語大詞典》:调疏(調疏)
亦作“ 调疎 ”。
(1).谓阴阳调和,鱼水和谐。指男女交欢。 唐 卢纶 《王评事驸马花烛诗》之二:“一人女壻万人怜,一夜调疏抵百年。”一本作“稠疏”。
(2).凋零稀疏。 宋 王明清 挥麈后录卷二:“及朔风凛冽,寒云闇幕,万物调疎,禽鸟缩凓,层冰峨峨,飞雪飘舞。”
《漢語大詞典》:萌阳(萌陽)
新生的阳气。我国古代谓宇宙间有阴阳二气,阴主衰落,而阳主新生。《后汉书·章帝纪》:“方春生养,万物莩甲,宜助萌阳,以育时物。” 晋 郭璞 《蚍蜉赋》:“感萌阳以潜出兮,知将雨而封穴。”
《国语辞典》:蒙雾露(蒙雾露)  拼音:méng wù lù
蒙,蒙受。雾露,指阴阳不和调之气。蒙雾露指人罹患疾病。宋。文天祥〈正气歌〉:「一朝蒙雾露,分作沟中瘠。」
《漢語大詞典》:秘学(祕學)
古谓神秘之学问,如天文、算数、历法、阴阳、占候等。晋书·艺术传·陈训:“少好祕学,天文、算历、阴阳、占候无不毕综。”