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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:超人  拼音:chāo rén
1.具有超越常人能力的人。如:「我又不是超人,那有可能独自完成所有的工作。」
2.尼采所提出的人类理想偶像。参见「超人论」条。
3.文抄公。因「超」与「抄」同音,现今校园中流行以「超人」讥讽常抄袭他人作业笔记的人。
《國語辭典》:辽辽(遼遼)  拼音:liáo liáo
遥远的样子。《楚辞。刘向。九叹。忧苦》:「山脩远其辽辽兮,涂漫漫其无时。」汉。梁鸿〈五噫歌〉:「民之劬劳兮,噫!辽辽未央兮,噫!」
《國語辭典》:寥寥  拼音:liáo liáo
1.空旷、空虚。晋。左思〈咏史诗〉八首之四:「寥寥空宇中,所讲在玄虚。」宋。曾巩〈将之江浙延祖子山师柔会别饮散独宿孤亭遂书怀别〉诗:「功名竟安在,富贵空寥寥。」
2.孤寂、孤单。唐。宋之问〈温泉庄卧病寄杨七炯〉诗:「移疾卧兹岭,寥寥倦幽独。」唐。祖咏 苏氏别业诗:「寥寥人境外,闲坐听春禽。」
3.形容数量少。如:「寥寥无几」。唐。权德舆 舟行见月诗:「月入孤舟夜半晴,寥寥霜雁两三声。」《文明小史》第二七回:「那时天气尚早,游客寥寥。」
4.雄劲,清越。唐。司空图《诗品。雄浑》:「荒荒油云,寥寥长风。」唐。姚合 过无可上人院诗:「寥寥听不尽,孤磬与疏钟。」
《漢語大詞典》:逸调(逸調)
(1).失传的曲调、乐调。 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂·才英》:“孑弦有逸调,空谈无与言。” 唐 王勃 《乾元殿颂》:“ 瑶山 广乐,备逸调於宫悬; 洞庭 仙奏,纳遗歌於帝府。” 宋 沈括 梦溪笔谈·乐律二:“二十八调但有声同者即应,若徧二十八调而不应,则是逸调声也。”
(2).超脱世俗的曲调。 唐 骆宾王 《上郭赞府启》:“倘使 陈留 逸调,下探 柯亭 之篠; 会稽 阴德,傍眷 餘溪 之蔡。则迴眸之报,不独著於前龟;清亮之音,谁专称於往笛?” 唐 黄滔 《魏侍中谏猎赋》:“故其旌逸调,赏清词,锡綵繒而甚众。”
(3).超脱世俗的格调。 唐 卢纶 《畅博士当感怀前踪有五十韵见寄辄有所酬以申悲旧》诗:“拾遗兴难侔,逸调旷无程。” 唐 陆龟蒙 《独夜有怀因作吴体寄袭美》诗:“云虯涧鹿真逸调,刀名锥利非良图。” 清 黄鷟来 《咏怀》之六:“高文存逸调,豁达远权利。”
《漢語大詞典》:逸致
(1).超脱世俗的意态。 唐 张怀瓘 《书断中》:“﹝ 钟会 ﹞美兼行草,尤工隶书,遂逸致飘然,有凌云之志。” 清 韩泰华 无事为福斋随笔卷下:“ 衡山 《溪山清远图卷》,茅屋数椽,小童远远渡桥而至,极有逸致。” 叶圣陶 《灵台艳影》:“ 吴下 白生 ……作画亦楚楚有逸致。”
(2).闲适安逸的情致。 唐 白居易 《新昌新居书事四十韵》:“逸致因心得,幽期遇境牵。” 清 李渔 《闲情偶寄·种植·草木》:“是我於花之未开,先享於无穷逸致矣。”《郁达夫游记·感伤的行旅》:“不过细雨骑驴,延着七里 山塘 ,缓缓的去奠拜 真娘 之墓的那种逸致,实在也尽值得我们的怀忆的。”
《國語辭典》:高超  拼音:gāo chāo
超越尘俗。三国魏。阮藉〈答伏羲书〉:「若良运未协,神机无准,则腾精抗志,邈世高超。」
《漢語大詞典》:迈俗(邁俗)
超脱世俗。世说新语·文学“初,注庄子者数十家” 刘孝标 注引《向秀别传》:“ 秀 与 嵇康 、 吕安 为友,趣舍不同。 嵇康 傲世不羈, 安 放逸迈俗,而 秀 雅好读书。” 宋 龚鼎臣 东原录:“ 齐 人 王达灵 者,高士也。精覈九经,该博诸子,肥遯迈俗,日无全人。” 清 梅曾亮 《〈耻躬堂文集〉序》:“然尝自言吾文不欲学古人,则诗又岂规规於古人哉?特其迈俗慷慨之气,有与古人同者。”
《漢語大詞典》:世外人
(1).超脱世俗之人。 宋 苏轼 《题卢鸿一〈学士堂图〉》诗:“方为世外人,行止何须録。”
(2).指僧道、神仙。 宋 陈师道 《寄参寥》诗:“惟於世外人,相从可忘年。” 清 蒲松龄 聊斋志异·仙人岛:“ 王 意世外人必不知八股业,乃炫其冠军之作。”
《漢語大詞典》:旷逸(曠逸)
(1).谓心胸开阔,性情超脱。宋史·隐逸传上·李渎:“﹝ 瀆 ﹞旷逸自居,恬智交养。” 清 沈秉钰 《〈香畹楼忆语〉跋》:“﹝ 王仲瞿 ﹞旷逸不羈,有宇宙蘧庐之意。” 李大钊 《青春》:“非基督教徒,则于现世旷逸自遣,来世之苦,非所辞也。”
(2).指文学艺术风格的旷放、超逸。 明 胡应麟 诗薮·古体中:“古诗轨辙殊多……有以高閒、旷逸、清远、玄妙为宗者,六朝则 陶 , 唐 则 王 、 孟 、 常 、 储 、 韦 、 柳 。” 郑振铎 《中国绘画的优秀传统》:“ 黄公望 的山水苍凉, 吴镇 的景色旷逸。”
(3).远去。 宋 罗大经 鹤林玉露卷十五:“ 杜陵 《咏鸥》……末言海鸥之旷逸清影,翛然不为泥滓所染,非浦鸥所能及。”
《漢語大詞典》:大导师(大導師)
指佛菩萨。谓其能以无边法力导引众生超脱生死。 唐 王维 《谒璿上人》诗:“夙从大导师,焚香此瞻仰。” 赵殿成 笺注:“《法华经》:‘诸比丘、 如来 亦復如是,今为汝等作大导师。’《华严经》:‘一切菩萨为大导师,引诸众生,入佛法门。’”
《漢語大詞典》:出世法
佛教谓达到超脱生死境界之法。《心地观经》:“诸佛子等,应当至心求见一佛及一菩萨,如是名为出世法要。” 明 李贽 《与明因书》:“世上人总无甚差别,唯学出世法,非出格丈夫不能。今我等既为出格丈夫之事,而欲世人知我信我,不亦惑乎!既不知我,不信我,又与之辩,其为惑益甚。” 清 钱谦益 《华严忏法序》:“子之所疑,皆世间法耳,非所论於出世法也。”
《漢語大詞典》:甘露门(甘露門)
佛教语。喻超脱生死,引入涅槃的无上妙法。《法华经·化城喻品》:“普智天人尊,哀愍羣萌类。能开甘露门,广度於一切。” 唐 王维 《苦热》诗:“却顾身为患,始知心未觉。忽入甘露门,宛然清凉乐。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》:“建涅槃像,开甘露门。”
《國語辭典》:玄想  拼音:xuán xiǎng
不著边际地幻想。如:「她老喜欢呆坐玄想。」
《漢語大詞典》:到彼岸
梵语“波罗蜜多”的义译。佛教谓修大行而超脱生死,到达涅槃之境界为“到彼岸”。《维摩经·佛国品》:“稽首已到於彼岸。”
《漢語大詞典》:达言(達言)
超脱豁达的言谈。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》:“ 敬礼 谓僕:‘卿何所疑难,文之佳恶,吾自得之,后世谁相知定吾文者耶?’吾尝叹此达言,以为美谈。” 晋 陆云 《岁暮赋》:“鉴通人之炯戒兮,惧 晏平 之达言。”《宋书·谢晦传》:“御 庄生 之达言,请承风以为则。”
《漢語大詞典》:练形(練形)
方士修炼形体,以求超脱成仙。文选·左思〈吴都赋〉:“ 桂父 练形而易色, 赤须 蝉蜕而附丽。” 刘逵 注引列仙传:“ 桂父 , 象林 人也。常服桂叶,以龟脑和之,颜色如童,时黑时白时赤, 南海 人曾事之累世。” 晋 张华 博物志卷四:“《神农经》曰:上药养命,谓五石之练形,六芝之延年也。” 南朝 宋 颜延之 《庭诰》:“为道者盖流出於仙法,故以练形为上……练形之家,必就深旷,反飞灵,糇丹石,粒芝精,所以还年却老,延华驻彩。”