1.概，为古代平斗斛的木条。「一概」引申为同一标准。《楚辞。屈原。九章。怀沙》：「同糅玉石兮，一概而相量。」唐。韩愈〈读皇甫湜公安园池诗书其后〉诗二首之一：「诚不如两忘，但以一概量。」
2.相同、一律。《后汉书。卷四九。王充王符仲长统列传。王符》：「其轻薄奸轨既陷罪法，怨毒之家冀其辜戮，以解畜愤，而反一概悉蒙赦释，令恶人高会而誇吒。」唐。杜甫 秦州杂诗二○首之四：「万方声一概，吾道竟何之。」
3.一端、一面。《淮南子。诠言》：「自乐于内，无急于外，虽天下之大，不足以易其一概。」《新唐书。卷一七七。列传。韦表微》：「尤好春秋。病诸儒执一概，是非纷然，著三传总例，完会经趣。」
4.全部。《红楼梦》第一六回：「小的们只在临敬门外伺候，里头的信息一概不知。」《文明小史》第二四回：「学监是顶要紧的差使，学生饮食起居，一概都要老兄照料。」

越絶書周公貴一槩不求備於一人

1.地下通道。《后汉书。卷七四上。袁绍刘表列传。袁绍上》：「绍为地道欲袭操，操辄于内为长堑以拒之。」
2.大地的本质。《礼记。中庸》：「人道敏政，地道敏树。」

程度不重不轻，介于轻重之间的。如：「这个中度台风突然转向，远飏而去，让大家虚惊一场。」

1.平时的态度。《后汉书。卷一八。吴汉传》：「诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度。」清。薛福成《庸盦笔记。卷六。幽怪。水鬼假冒舢板船》：「自登舟之后，柏存举措言语，颇改常度。」
2.固有的法则、规律。《楚辞。屈原。九章。怀沙》：「刓方以为圜兮，常度未替。」汉。东方朔 答客难：「天有常度，地有常形，君子有常行。」

符合规定的标准。《旧五代史。卷一四九。职官志》：「应合收补人，须是本官亲子孙年貌合格，别无渝滥，方许施行。」《宋史。卷一五五。选举志一》：「合格及第者，列名放榜于尚书省。」

古乐十二律中的阳律。即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。《书经。益稷》：「予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。」《史记。卷二五。律书》：「王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。」

相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。也称为「十二宫」。

1.规定的年数。《旧唐书。卷一○一。列传。薛登》：「仍请宽立年限，容其采访简汰。」《清史稿。卷一三五。兵志六》：「各省设造船厂，定师船修造年限，三年小修，五年大修，十年拆造。」
2.一般标准的年数。如：「汽车定期保养，可以延长使用年限。」

官吏任职的年资与劳绩。《北齐书。卷三。文襄帝纪》：「魏自崔亮以后，选人常以年劳制。」《宋史。卷三○九。张质传》：「枢密吏皆以年劳次补，有至主事而懵其职者。」也称为「年功」。

依照一定标准所排列的名称顺序。如：「如果只在乎名次，很难在学习过程中获得快乐。」宋。苏轼〈谢宣召入学士院表〉二首之一：「旧惟一老，不缘名次之先后。」

(1).玉制的标准定音器。相传 黄帝 时 伶伦 截竹为筒，以筒之长短分别声音的清浊高下。乐器之音，则依以为准。分阴、阳各六，共十二律。古人又以配十二月，用吹灰法，以候气。《后汉书·律历志上》：“候气之法……殿中候，用玉律十二。”《晋书·律历志上》：“ 武帝 太康 元年， 汲群 盗发六国时 魏襄王 冢，亦得玉律。则古者又以玉为管矣。” 前蜀 韦庄 《和薛先辈初秋寓怀》诗：“玉律初移候，清风乍远襟。”
(2).指管乐器。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效袁淑〈从驾〉》：“甿謡响玉律，邑颂被丹絃。” 余怀 《板桥杂记·雅游》引 清 王士禛 《秦淮杂诗》：“ 秦淮 丝肉中宵发，玉律抛残作笛鈿。”
(3).庄严而不可变更的法令。 前蜀 杜光庭 《川主太师南斗大醮词》：“玉律金科，虑爽重轻之信；五申三令，慙乖训抚之宜。”《二十年目睹之怪现状》第六一回：“愚人不能看深奥的书，见了一部小説，就是金科玉律。”
(4).引申为楷模、榜样。 宋 司马光 《枢密太傅文恭胡公挽辞》：“黄裳藴厚德，玉律儼清规。”

1.宇宙间的一切现象。《大宝积经》卷二十三：「一切法相、法相之性，不可以性为观察。」
2.僧道称天尊的庄严宝相。唐。黄滔 丈六金身碑：「铜为内肌，金为外肤，取法西天，铸成东越，巍巍落落，毫光法相。」

中国佛教宗派之一。因其创始人玄奘常住慈恩寺，故也称为「慈恩宗」。玄奘到印度留学，从戒贤大师学习瑜伽行派的典籍，回国后将之翻译。由其弟子加以传扬，而形成一宗派。其学说主要在阐明一切现象。因心识才存在；无心识则无现象之理。唐武宗灭法，因典籍惨遭焚毁从此一蹶不振。也称为「唯识宗」。

(1).一概。《宋史·选举志六》：“ 度宗 咸淳 六年，命参酌旧制，凡文武官一是以公勤廉恪为主。”
(2).谓一切。 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“昨得手札，属治心学，敬悉一是。”
(3).犹言统一的标准。《宋史·食货志上一》：“时有古今，世有升降，天地生财，其数有限，国家用财，其端无穷，归於一是，则‘生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒’之外，无他技也。”《明史·刑法志一》：“律所不载者，则听之於敕，故时轻时重，无一是之归。”
(4).全凭。《儒林外史》第十回：“央媒拜允，一是二位老爷拣择。”

数落、责难。《崇祯本金瓶梅》第八六回：「万物也要个真实，你老人家就上落我起来！」

思量、忖度。《董西厢》卷二：「贤家试自心量度！」元。康进之《李逵负荆》第三折：「只见他摇头侧脑费量度。」也作「量忖」。

(1).指前人遗留下来可作楷模的法式、规范、标准等。《晋书·乐志上》：“ 武皇帝 採 汉 魏 之遗范，览 景文 之垂则，鼎鼐唯新，前音不改。” 唐 元稹 《去杭州》诗：“君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。” 清 陈田 《明诗纪事丁籤·陈霆》：“其豪迈激越，有 苏 辛 遗范。” 谢觉哉 《不惑集·从纪念杜甫想到的》：“ 延城 南关外 杜甫川 口有 唐 左拾遗 杜公祠 ，祠系依石凿洞，石龛犹存，有‘北征遗范’木匾。”
(2).犹遗像。《魏书·释老志》：“后 孝明帝 夜梦金人，顶有日光，飞行殿庭，乃访羣臣， 傅毅 始以佛对。帝遣郎中 蔡愔 、博士弟子 秦景 等使於 天竺 ，写浮屠遗范。”参见“ 遗像 ”。

1.死者生前的照片或肖像。如：「国父遗像」。《儒林外史》第四八回：「只见中间奉著灵柩，面前香炉、烛台、遗像、魂幡。」
2.当物体移去或闭眼时，物像仍存在瞬间的现象。也称为「后像」。