1.种族和姓名。《左传。襄公三十一年》：「公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否。」
2.同族和异姓。《书经。吕刑》：「官伯族姓，朕言多惧。」汉。孔安国。传：「族，同族；姓，异姓也。」
3.世族大姓。《后汉书。卷八一。独行传。陆续传》：「陆续字智初，会稽吴人也，世为族姓。」《晋书。卷七七。诸葛恢传》：「导尝与恢戏争族姓，曰：『人言王葛，不言葛王也。』」

1.房屋后面的便门。《南齐书。卷五四。高逸传。褚伯玉传》：「年十八，父为婚，妇入前门，伯玉从后门出。」《文明小史》第三二回：「他把几件要紧的地契联单揣在怀中，也从后门逃生，一直出城到乡里躲难去了。」
2.比喻退路、出路或通融、舞弊的途径。明。沈鲸《双珠记》第一四出：「你知我平日代人写状，必要开了后门，留条出路。」《二刻拍案惊奇》卷一六：「但是自家心里贪著的，便把来典在毛烈处做后门。」
3.比喻寒微的门第。《晋书。卷一○一。刘元海载记》：「幽冀名儒，后门秀士，不远千里，亦皆游焉。」
4.肛门。《醒世恒言。卷九。陈多寿生死夫妻》：「将膝盖紧紧的抵住后门，缓缓的解开颈上的死结，用手去摩。」

皇帝的宗族。《北史。卷三。魏高祖孝文帝本纪》：「又皇族贵戚及士庶家，不惟氏族高下，与非类婚偶。」

(1).语出《礼记·檀弓上》：“小敛於户内，大敛於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓。”本谓祭奠于祖庙之中庭，后用“祖庭”犹言祖奠，谓送殡前举行的祭奠。 唐 李端 《代宗挽歌》：“祖庭三献罢，严卫百灵朝。” 唐 李商隐 《重祭外舅司徒公文》：“属纊之夕，不得闻启手之言；祖庭之时，不得在执紼之列。”
(2).指佛教宗祖布教传法之处。《儒林外史》第二八回：“当下走进三藏禪林，头一进是极高的大殿，殿上金字匾额：‘天下第一祖庭’。”《随笔》1979年第2集：“ 唐 朝 惠能 和尚继承五祖衣钵，从 湖北省 黄梅 东山寺 到此定居，遂成禅宗正统，称祖庭， 宋太祖 赐名‘南华禅寺’。”
(3).祖师。 清 龚自珍 《题鹭津上人书册》诗：“上人定生 南宋 后， 兹云 懺师其祖庭。”
(4).祖屋，家族的旧居。 清 孔尚任 《与莓垣书》：“家门诸务，惟赖吾弟一人调护其间，如波涛柱石，孤立良难。愚虽身处江湖之远，而心仍在祖庭之前。”
(5).祖父。 明 李东阳 《陆孝子诗序》：“ 凤 之祖庭 玉君 履善貽福，而 仁甫 续学弗试，犹有待于后。”按， 仁甫 ， 凤 父。

从一个系统或主体中分出来的部分称为「分支」。

1.家中的长辈。南朝宋。刘义庆《世说新语。方正》「鬼子敢尔」句下南朝梁。刘孝标。注：「崔少府女，未嫁而亡，家亲痛之，赠一金碗著棺中。」
2.过世的亲人。《金瓶梅》第六二回：「人死如灯灭。这几年知道他往那里去了？此是你病的久了，下边流的你这神虚气弱了。那里有甚么邪魔魍魉，家亲外祟？」《醒世姻缘传》第三回：「晁大舍忽然想起梦中公公临去在他头上拍了一下，骂了两句，醒转就觉头疼。祟书上说，触怒家亲，这分明是公公计较他。」

同宗族的亲戚。唐。韩愈 元和圣德诗：「皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，濡及九有。」也称为「宗亲」。

同一个家族。《红楼梦》第三回：「如海笑道：『若论舍亲，与尊兄犹系同谱，乃荣公之孙。』」

记载宗族或家族系统的谱牒。《南齐书。卷五二。文学传。贾渊传》：「渊父及渊三世传学，凡十八州士族谱，合百帙七百馀卷，该究精悉，当世莫比。」

1.依次更替。《楚辞。屈原。离骚》：「日月忽其不淹兮，春与秋其代序。」晋。潘岳〈寡妇赋〉：「四节流兮忽代序，岁云暮兮日西颓。」
2.放于著作正文前面，用以代替序言的论述。

显达、有名望的家族。 唐 韩愈 《衢州徐偃王庙碑》：“ 徐氏 十望，其九皆本於 偃王 ；而 秦 后迄兹无闻家。”《新唐书·杜兼传》：“僚官 韦赏 、 陆楚 皆闻家子。”

(1).指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《孔子家语·刑政》：“ 孔子 曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’” 王肃 注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”《隋书·刑法志》：“ 周 王立三刺以不滥，弘三宥以开物。” 清 沈育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。

犹行第。家族内同辈人的排行次第。《太平广记》卷三八五引 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔绍》：“﹝ 崔绍 ﹞既至厅前，见 王判官 著緑，降阶相见，情礼甚厚，而答 绍 拜，兼通寒暄，问第行。”

杀人时，并及于父、母、妻、子等亲属，称为「灭族」。如：「抄家灭族」。《三国演义》第四回：「董贼逼我母子，皇天不佑！汝等助恶，必当灭族！」六十种曲本。明。徐元《八义记》第七出：「顺吾者高官显爵，逆吾者灭族亡身。」

建立过功勋的家族。《南史·文学传·卞彬》：“卿以一世勋门，而傲天下国士。” 清 赵翼 《瓯北诗话·寄题法梧门诗龛图》：“闻公家世本沙漠， 契苾 勋门埒 褒 、 鄂 。”