地名。位于陕西省西部，濒泾水南岸。后汉置新平郡，西魏于邵置豳州，唐改为邠州，清直隶陕西省，民国改为邠县。

1.称东汉苏章与苏不韦。《后汉书。卷三一。苏章传。赞曰》：「二苏劲烈，羊、贾廉能。」
2.称南北朝苏亮及其从弟苏绰。《北史。卷六三。苏绰传》：「亮少与从弟绰俱知名，然绰文章稍不逮亮，至于经画进趣，亮又减之。故世称二苏焉。」
3.称宋苏轼、苏辙兄弟。《宋史。卷三四六。常安民传》：「董敦逸再为御史，欲劾苏轼兄弟，安民谓二苏负天下文章重望，恐不当尔。」

后汉 寇恂 为 河内 太守，征入朝为金吾。时 光武 至 颖川 ，百姓遮道曰：“愿从陛下復借 寇君 一年。”事见《东观汉纪》、《后汉书》本传。后因以“一借”为百姓留恋好官之典实。 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑文》：“去思一借之情，愈久弥结。”参见“ 借寇 ”。

《后汉书·寇恂传》载 恂 曾为 颍川 太守，颇著政绩，后离任。 建武 七年 光武帝 南征 隗嚣 ， 恂 从行至 颍川 ，百姓遮道谓 光武 曰：“愿从陛下復借 寇君 一年。”后因以“借寇”为地方上挽留官吏的典故。 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“霞区两借 寇 ， 贪泉 一举巵。” 明 张居正 《赠袁太守入觐奏绩序》：“余不佞，谨述公治郡状，并致其借 寇 之意，敢以告於銓衡。”

(1).在 山西省 霍县 东南。《周礼·夏官·职方氏》：“ 河 内曰 冀州 ，其山镇曰 霍山 。” 郑玄 注：“ 霍山 在 彘阳 。”按 彘阳 后汉 时改 永安县 ，即今 山西省 霍县 。
(2). 安徽 天柱山 的别名。在 安徽省 潜山县 。 汉武帝 以 衡山 辽旷，移岳祠于 天柱山 ，以后俗人呼之为南岳，故又名 天柱山 为 霍山 。《汉书·武帝纪》“登 灊 天柱山 ” 唐 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘灊音若潜，南岳 霍山 在 灊 ， 灊 ，县名，属 庐江 。’ 文颖 曰：‘ 天柱山 在 灊县 南，有祠。’” 北魏 郦道元 《水经注·禹江山水泽地所在》：“ 霍山 为南岳，在 庐江 灊县 西南， 天柱山 也。”
(3).在今 广东省 龙川县 东北。传说 秦 时有 霍龙 避乱隐居于此，遇真人给他金液还生丹，功成仙去。后人因以霍名山。 宋 苏轼 《江涨用过韵》：“已连涨海白，尚带 霍山 緑。” 王文诰 辑注引 查慎行 曰：“《广东旧志》：‘ 霍山 在 龙川县 北一百里。’”

后汉 陈蕃 为太守，在郡不接宾客，唯 徐稺 来特设一榻，去则悬之。见《后汉书·徐稺传》。后因以“陈蕃榻”为礼贤下士之典。 唐 张九龄 《候使登石头驿楼作》诗：“自守 陈蕃 榻，尝登 王粲 楼。” 唐 李白 《寄崔侍御》诗：“高人屡解 陈蕃 榻，过客难登 谢朓 楼。” 清 孙枝蔚 《九日入城饮周伯衡观察寓斋留宿明日有诗见赠用韵答谢》：“当涂谁下 陈蕃 榻，把卷如登 杜甫 堂。”亦省作“ 陈榻 ”。 唐 窦巩 《登玉钩亭奉献淮南李相公》：“定知有客嫌 陈 榻，从此无人上 庾 楼。” 唐 温庭筠 《感旧陈情五十韵献淮南李公射》：“ 郑 乡空健羡， 陈 榻未招延。”

(1).《三国志·吴志·孙晧传》“司空孟仁卒” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“﹝ 孟宗 ﹞少从 南阳 李肃 学。其母为厚褥大被，或问其故，母曰：‘小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶可得与气类接。’”后用为招贤接友之典实。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·黄钟十一月》：“命长袂而留客，施大被以招贤。” 清 陈维嵩 《念奴娇·重过广陵宿西樵寓中》词：“少顷客去余留， 王公 呼我，大被从君宿。”
(2). 后汉 姜肱 性友爱，与弟 仲海 、 季江 俱以孝著称。弟兄三人为慰母心，常同被而眠。见《后汉书·姜肱传》。后世遂以“大被”比喻弟兄友爱。

职官名。本为秦、汉时服务皇室的机构，晋时始名门下省，掌献纳谏正及司进御之职。于元朝始废。因唐时一度更名为黄门省，且职掌枢要，故也称为「黄门」。

(1). 后汉 郭太 、 李膺 的并称。 明 魏禧《咏史诗和李咸斋》之一：“ 曹瞒 营四方， 郭 李 非所匹。”
(2). 唐 郭子仪 、 李光弼 的并称。 明 张煌言 《寄纪侍御衷文》诗之一：“ 赤松 游在安 刘 后， 郭 李 功名史并传。”

(1).指烧毁债券买得人心的典故。 战国 齐 冯谖 为 孟尝君 往 薛 地收债，临行前问：“责收毕，以何市而反？” 孟尝君 曰：“视吾家所寡有者。”于是 冯谖 矫命以债赐百姓，尽烧其券，民称万岁。见《战国策·齐策四》。 宋 苏轼 《穆父新凉》诗：“受恩如负债，粗报乃焚券。”
(2). 南朝 宋 顾绰 私财甚丰，，乡里士庶多负其债。父 觊之 设谋，焚烧文券，并宣语远近：“负三郞债，皆不须还。”见《宋书·顾觊之传》。
(3). 唐 宋清 售药债券堆积如山，岁终，度不能报，辄焚券，终不复言，积四十年，所焚券者百数十人。见 唐 柳宗元 《宋清传》。
(4). 后汉 常思 献 宋 地丝息十万两债券， 太祖 即焚其券，诏悉蠲除之。见《新五代史·杂传十一·常思传》。

书名。后汉班昭撰。一卷。分为卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从、和叔妹等七篇。以柔顺之道，告戒妇女遵循男尊女卑、三从四德的伦理传统。

指 后汉 栾巴 喷酒为雨事。 晋 葛洪 《神仙传·栾巴》：“正旦大会， 巴 后到，有酒容，赐百官酒，又不饮，而西南向噀之。有司奏不敬。詔问 巴 ， 巴 曰：‘臣适见 成都 市上火，臣故漱酒，为尔救之。’乃发驛书问 成都 ，已奏言：‘正旦食后失火，须臾有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨著人皆作酒气。’” 元王子一《误入桃源》第一折：“情愿做归湖 范蠡 ，情愿做噀酒 欒巴 ，携閒客登山採药，唤村童汲水烹茶。”

后汉 少帝 刘辩 的初称。《资治通鉴·汉灵帝中平六年》：“ 何皇后 生子 辩 ，养於道人 史子眇 家，号曰‘ 史侯 ’。” 明 高启 《董逃行》：“ 史侯 称臣 董侯 立， 山 东义师烽火急。”

后汉 鲍宣 从妻父学，父奇其清苦，以女妻之，妆奁甚盛。 宣 谓妻：“吾实贫贱，不敢当礼。”其妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与 宣 共挽鹿车归乡里。见《后汉书·列女传·鲍宣妻》。后因以“挽鹿车”为夫妻共守清苦生活的典故。 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“ 宜瑛 此后心宜淡，莫再人间挽鹿车。”亦省作“ 挽鹿 ”。 清 方文 《除夕咏怀》之四：“挽鹿实无偕隐妇，饭牛空有辟兵符。”

后汉 周泽 为太常，虔敬宗庙，常卧疾斋宫，其妻哀其老病，窥问疾苦。 泽 大怒，以妻干犯斋禁，收送诏狱，时人讥之曰：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋。”言 泽 不近人情，难为其妻。见《后汉书·儒林传下·周泽》。后用为夫妻不同居的典实。 唐 李白 《赠内》诗：“三百六十日，日日醉如泥。虽为 李白 妇，何异太常妻。” 宁调元 《用东坡狱中遗子由韵寄约真长沙》：“短气共怜 元祐 党，长斋偏有太常妻。”

后汉 刘表 之子 刘琦 ，因后母不容，问计于 诸葛亮 ， 亮 不言。后 琦 请 亮 登楼，去梯，说：“今日上不至天，下不至地，言出子口而入吾耳，可以言未？” 亮 乃劝其效 重耳 居外。见《后汉书·刘表传》。后以“去梯”为说机密话的典实。《宋书·蔡兴宗传》：“僕荷眷深重，故吐去梯之言。” 唐 韩偓 《感事三十四韵》：“去梯言必尽，仄席意弥坚。”