(1).指东方之地，日出之所。《淮南子·时则训》：“东方之极，自 碣石山 过 朝鲜 ，贯 大人之国 ，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野。” 庄逵吉 校注：“《太平御览》此下有注云：‘皆日所出之地也。’”
(2).指天子封东方诸侯“授茅土”时用的青色泥土。 汉 班固 《白虎通·社稷》：“东方色青……故将封东方诸侯青土，苴以白茅。” 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》：“我图乃功，锡尔青土。”《陈书·高祖纪上》：“锡兹青土，苴以白茅，爰定尔邦，用建冢社。”参见“ 茅土 ”。
(3).指 青州 一带。《文选·曹植〈与杨德祖书〉》：“ 伟长 擅名於 青 土， 公干 振藻於海隅。” 李善 注：“ 徐伟长 居 北海郡 ，《禹贡》之 青州 也。故云 青 土。”《晋书·儒林传·氾毓》：“客居 青州 ，逮 毓 七世……于时 青 土隐逸之士 刘兆 、 徐苗 等皆务教授，惟 毓 不蓄门人，清浄自守。”《北史·邢卲传》：“属尚书令 元罗 出镇 青州 ，啟为府司马，遂在 青 土，终日酣赏，尽山泉之致。”

古代天子以五色土为社祭的祭坛，分封诸侯时，按封地所在方向取坛上一色土，包以白茅，覆以黄土，给受封者在封国内立社，称为「茅土」。《汉书。卷九九。王莽传上》：「成王广封周公庶子六人，皆有茅土。」汉。李陵〈答苏武书〉：「陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。」

晋 郝隆 七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：“我晒书。”盖自谓满腹诗书也。后用为曝书之典。《随园诗话补遗》卷五引 清 曹言路 《曝书》诗：“恰羡便便人晒腹， 郝隆 比我善收藏。”参见“ 晒书 ”。

将书籍曝晒于日光下。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》：「郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故？答曰：『我晒书。』」唐。杜牧 西山草堂诗：「晒书秋日晚，洗药石泉香。」

卯时的正中，约当早晨六点。《红楼梦》第五五回：「如今他二人每日卯正至此，午正方散。」《清史稿。卷八八。礼志七》：「先是奏事春夏以卯正，秋冬以辰初。」

(1).传说中的三株桑树。《山海经·海外北经》：“ 欧丝之野 在 大踵 东，一女子跪据树欧丝。三桑无枝，在 欧丝 东，其木长百仞，无枝。”此无枝之三桑又见《北山经》、《大荒北经》。
(2).三株扶桑。扶桑为古神木名，传说日出其下，后因以“三桑”喻众辅臣。 明 夏完淳 《南越行送人入闽》：“古南 越 ， 武夷 太姥 神灵穴，苍茫八柱倒江河，沆漭三桑扶日月。”按， 清 顺治 二年（1645年）， 南明 郑鸿逵 、 黄道周 、 张肯堂 等拥立 唐王 朱聿键 于 福州 即皇帝位抗 清 ，故云“三桑扶日月”。

1.旧时官衙卯时开始办公，吏役按时到官府里报到，听候点检，称为「应卯」。
2.比喻虚应故事，敷衍了事。《红楼梦》第九回：「妙在薛蟠如今不大来学中应卯了，因此秦钟趁此和香怜挤眉弄眼，递暗号儿，二人假装出小恭，走到后院说私己话。」也称为「打卯」、「画卯」。

太阳。亦指东方日出之处。《文选·枚乘〈七发〉》：“流揽无穷，归神日母。” 李善 注：“调流观览而穷，然后归神至日所出也。《春秋内事》云：‘日者，阳德之母。’”

超过卯时。凌晨五时至七时为卯时。 唐 马异 《暮春醉中寄李干秀才》诗：“欢异且交亲；酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。” 清 朱彝尊 《柳巷杏花歌同严中允钱编修作》：“朝从 潞河 还，犯卯酒未醒。”

古代神话传说中日出处。后多指 朝鲜 、 日本 等东方诸国。《周礼·地官·大司徒》“而待政令” 唐 贾公彦 疏：“案《尚书·尧典》分命 羲仲 ，宅隅夷。” 章炳麟 《东夷》诗之六：“或言 亶父 子，初从隅夷居。”参见“ 嵎夷 ”。

1.中国东方的边地。《书经。尧典》：「分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。」
2.古称朝鲜。

旧时官衙吏役按时到官府报到，听候点验。《水浒传》第二四回：「次日，武松清早出去县里画卯，直到日中未归。」《喻世明言。卷一九。杨谦之客舫遇侠僧》：「投文画卯了，闷闷的就散了堂，退入衙里来。」也称为「打卯」、「应卯」。

谓日出雨止，天气放晴。 晋 潘岳 《沧海赋》：“阴霖则兴云降雨，阳霽则吐霞曜日。”

同“阳鼂”。
(1).亦作"阳朝"。 2.鼌，通"朝"。日出之后。

古人认为日出于 旸谷 ，至 昆吾 而日光正中，至西南方 鸟次 之山，则日光偏西，称“小迁”。《艺文类聚》卷一引《淮南子》：“﹝日﹞对於 昆吾 ，是谓正中；靡於 鸟次 ，是谓小迁。”今本《淮南子》作“小还”。参见“ 大迁 ”。

(1).指迁都。《周礼·春官·大卜》：“国大迁、大师，则贞龟。”
(2).日至于 女纪 之称。古人认为日出于 旸谷 ，入于 虞渊 ，中经 昆吾 ，是谓正中；至于 鸟次 ，是谓小迁；至于 女纪 ，是谓大迁。见《淮南子·天文训》。今本《淮南子》作“小还”、“大还”，《初学纪》卷一引作“小迁”“大迁”。 王念孙 《读书杂志·淮南三》：“小还、大还，当为小迁、大迁，字之误也。迁之为言西也。日至 昆吾 谓之正中；至 鸟次 则小西矣，故谓之小迁；至 女纪 则大西矣，故谓之大迁。”

(1).指迁都。《周礼·春官·大卜》：“国大迁、大师，则贞龟。”
(2).日至于 女纪 之称。古人认为日出于 旸谷 ，入于 虞渊 ，中经 昆吾 ，是谓正中；至于 鸟次 ，是谓小迁；至于 女纪 ，是谓大迁。见《淮南子·天文训》。今本《淮南子》作“小还”、“大还”，《初学纪》卷一引作“小迁”“大迁”。 王念孙 《读书杂志·淮南三》：“小还、大还，当为小迁、大迁，字之误也。迁之为言西也。日至 昆吾 谓之正中；至 鸟次 则小西矣，故谓之小迁；至 女纪 则大西矣，故谓之大迁。”

指日出以前，出现于东方天空的金星。 魏巍 《火线春节夜》：“夜风呜呜地吹着，启明星已经升起。” 刘白羽 《写在太阳初升的时候》：“那是启明星高挂天空的日子，那是黎明泛出红光的日子。” 峻青 《秋色赋·海滨仲夏夜》：“最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。”

(1).日没以后或日出前的云气。语出《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。” 王逸 注：“《陵阳子明经》言：春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黄气也。秋食沦阴。沦阴者，日没以后赤黄气也。冬饮沆瀣。沆瀣者，北方夜半气也。夏食正阳。正阳者，南方日中气也。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“噏浮雾，飡霄霞。”
(2).借指太空。《云笈七籤》卷五一：“上步霄霞，遨游太极。”