夜晚十二时左右。或以为即指子时（夜间十一时至隔日凌晨一时）。参见「五更」条。唐。崔颢 七夕诗：「班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。」《儒林外史》第五回：「吃到三更时分，严监生正在大厅陪著客。」

指晨一时至三时。 唐 杜甫 《月》诗：“四更山吐月，残夜水明楼。” 宋 陆游 《除夜雪》诗：“北风吹动四更初，嘉瑞天教及岁除。”参见“ 五更 ”。

1.称长老为「五更」。古天子养老有三老五更，以父兄之礼事之。见《礼记。文王世子》。《续汉书志。第四。礼仪志上》：「养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更也。」
2.旧时以漏刻计时，从傍晚到次日清晨，分为五个时段，称为「五更」。相当于自午后七时起算，每一时段，为两小时，至清晨五时。北齐。颜之推《颜氏家训。书證》：「或问：『一夜何故五更？更何所训？』答曰：『汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更、历也，经也，故曰五更尔。』」也作「五夜」。
3.特指第五更，即天将亮时。《儒林外史》第一回：「次日五更，王冕起来收拾行李，吃了早饭，恰好秦老也到。」《红楼梦》第五八回：「一日，正是朝中大祭，贾母等五更便去了。」

指晚上九时至十一时。又称二鼓。《南史·儒林传·沈洙》：“ 梁 代旧律，测囚之法，曰一上，起自晡鼓，尽于二更。” 唐 王维 《秋夜独坐》诗：“独坐悲双鬢，空堂欲二更。”《儒林外史》第十六回：“ 匡超人 虽是忧愁，读书还不歇。那日读到二更多天。” 巴金 《抹布集·杨嫂》：“二更的锣声响了，我和三哥便把母亲抄给我们读的一本《白香词谱》阖了起来。”

(1).指南北。古人以“子”为正北，以“午”为正南。 唐 苏颋 《唐长安西明寺塔碑》：“揆阴阳之中，居子午之直，丛依观阁，层立殿堂。”《宋史·天文志一》：“ 南阳 孔定 製铜仪，有双规，规正距子午以象天；有横规，判仪之中以象地。” 康有为 《上清帝第六书》：“若针之子午未定，舵之东西游移，则徘徊莫适，悵悵何之？”
(2).指夜半和正午。旧时计时法，以夜间十一时至一时为“子”时，以白昼十一时至一时为“午”时。 唐 吕岩 《延寿》诗：“子午常餐日月精，玄关门户啟还扃。”
(3).见“ 子午谷 ”。

亦省称“ 子午 ”。 谷名。在今 陕西省 秦岭 山中，为 川 陕 交通要道。据《长安志》载，谷长六百六十里，北口曰子，在 西安府 南百里；南口曰午，在 汉中府 洋县 东一百六十里。《史记·樊郦滕灌列传》“赐食邑 杜 之 樊乡 ” 司马贞 索隐引《三秦记》：“ 长安 正南，山名 秦岭 ，谷名 子午 ，一名 樊川 ，一名 御宿 。” 清 钱谦益 《巡抚云南钱公神道碑》：“覈 关 寧 之万旅，量时日为三运，道通 子午 之谷，师无庚癸之呼。” 清 吴伟业 《送志衍入蜀》诗：“栈连 子午 愁烽堠，水落东南洗甲兵。”

称晚上七时至九时。宋。范成大〈烧火盆行〉：「春前五日初更后，排门然火如晴昼。」也作「初夜」。

半夜子时。即午夜十一时、十二时。《新唐书。卷一九七。循吏传。序》：「太宗尝曰：『朕思天下事，丙夜不安枕。』」清。李渔〈秦淮健儿传〉：「民家有犊，丙夜往盗之。」

上午九点到十一点的时间。

旧式计时法，指下午三点到五点的时间。

旧时指下午一点至三点这段时间。

指夜深人静时刻。古代亥时(相当于午后九时至十一时)以后，人们开始安息，称为人定。人定鸣钟为信，故称。 唐 喻凫 《游云际寺》诗：“阁寒僧不下，鐘定虎常来。” 前蜀 张蠙 《宿开照寺光泽上人院》诗：“鐘定遥闻水，楼高别见星。”

(1).古代一种计时器中标志时刻的牌子。 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“ 太平兴国 中， 蜀 人 张思训 ，製上浑仪，其製与旧仪不同，最为巧捷。起为楼阁数层，高丈餘，以木偶为七直人，以直七政，自能撞鐘击皷；又为十二神，各直一时，至其时，即自执辰牌，循环而出。”《宣和遗事》前集：“一盃未尽笙歌送，堦下辰牌又报时。”
(2).辰刻。上午七时至九时。《水浒传》第三九回：“次日早膳罢，辰牌前后，揣了些银子，锁了房门，离了营里，信步出街来。”

古代计时法中指晚上七时至九时。

超过卯时。凌晨五时至七时为卯时。 唐 马异 《暮春醉中寄李干秀才》诗：“欢异且交亲；酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。” 清 朱彝尊 《柳巷杏花歌同严中允钱编修作》：“朝从 潞河 还，犯卯酒未醒。”

四更时，丑刻。即今半夜二点。《新唐书。卷三二。天文志》：「自昏至丁夜，流星二十馀，纵横出没，多近天汉。」

午后三时至五时，傍晚。《淮南子·天文训》：“﹝日﹞至于 悲谷 ，是谓餔时。”《汉书·王莽传下》：“乃壬午餔时，有列风雷雨发屋折木之变。”