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《漢語大詞典》:褒述
亦作“褒述”。 谓记述其功德予以表彰。 汉 蔡邕 《光武济阳宫碑》:“顾见神宫,追惟桑梓襃述之义,用敢作颂。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公求加赠刘前军表》:“皇恩褒述,班同三事,荣哀既备,宠灵已泰。” 宋 孔平仲 续世说·假谲:“ 三思 讽太史奏,其夜摄提星入太微至帝座,此则王者与大臣私相接,大臣能纳忠,故有所应。 中宗 降詔褒述。”
《国语辞典》:果海  拼音:guǒ hǎi
佛教用语。果,指佛果。果海比喻佛果功德的广大。《大方广佛华严经疏》卷五:「又表四十位,一一皆彻因门,并该果海故,互举前后,令物不作优劣之解故。」
《國語辭典》:礼赞(禮讚)  拼音:lǐ zàn
1.推崇赞美。如:「他待人接物一向谦恭敦厚,所以备受大家礼赞。」唐。王勃〈九成宫颂〉:「礼赞三宫,诗歌百堵。」
2.佛家指礼拜三宝,赞叹经文、佛德。如〈释迦如来涅槃礼赞文〉。《太平广记。卷四九九。高骈》:「是夜黄昏,僧徒礼赞,螺呗间作。」《宋高僧传。卷一七。周洛京福先寺道丕传》:「遂白母往保寿寺礼继能法师,尊为轨范。九岁,善梵音礼赞。」
《國語辭典》:颂赞(頌讚)  拼音:sòng zàn
颂美称赞。如:「大家对他的孝行颂赞不已。」
《漢語大詞典》:诵功(誦功)
颂扬功德;宣扬功绩。史记·秦始皇本纪:“羣臣诵功,请刻于石,表垂于常式。” 清 计六奇 明季北略·顾慥论辽事:“昨见 贺世贤 塘报,则仅仅斩一级、获一盔、夺四韃马,而遂诵功於部院,不亦羞朝廷而貽敌人笑耶!”
《漢語大詞典》:庙颂(廟頌)
赞颂天子功德的宗庙乐歌。后汉书·傅毅传:“ 毅 追美 孝明皇帝 功德最盛,而庙颂未立,乃依《清庙》《显宗颂》十篇奏之。”
《漢語大詞典》:颂德碑(頌德碑)
后汉书·窦章传:“贵人早卒,帝追思之无已,詔史官树碑颂德。”后因称歌颂功德的碑刻为颂德碑。 唐 封演 封氏闻见记·颂德:“在官有异政,考秩已终,吏人立碑颂德者,皆须审详事实,州司以状闻奏,恩勅听许,然后得建之,故谓之‘颂德碑’,亦曰‘遗爱碑’,称‘树之风声’者,正此之谓。”参见“ 颂石 ”。
《漢語大詞典》:颂石(頌石)
史记·秦始皇本纪:“立石,与 鲁 诸儒生议,刻石颂 秦 德。”后因称赞美歌颂功绩政德的碑刻为“颂石”。 唐 杨炎 《河西节度史杜公碑》:“以 炎 耳目馨香,记之篆刻……徘徊颂石,永代作好。”
《漢語大詞典》:功泽(功澤)
功德恩泽。管子·宙合:“夫强言以为僇,而功泽不加。” 明 李东阳 《双瑞诗序》:“二十年间,功泽所被,和气所召,将使《簫韶》之凤仪於 虞 廷, 越裳 之雉贡於 周 郊。”
分類:功德恩泽
《漢語大詞典》:哀策
亦作“哀册”。 文体的一种。封建时代颂扬帝王、后妃生前功德的韵文,多书于玉石木竹之上。行葬礼时,由太史令读后,埋于陵中。后汉书·礼仪志下:“太史令奉哀策立后。”南史·后妃传下·梁武丁贵嫔:“ 普通 七年十一月庚辰,﹝贵嬪﹞薨……詔吏部郎 张纘 为哀册文。” 唐 杨炯 《薛振行状》:“ 孝敬 崩,詔公为哀册。” 清 钱谦益 《九月初二日奉神宗显皇帝遗诏赋挽词》之二:“南郊传累德,哀策属何人?” 姚华 《论文后编·目录上》:“上哀下曰誄,始 鲁庄公 ;下哀上曰哀策,始 汉 李尤 。”
《分类字锦》:仁滂
韩愈元和圣德诗续功臣嗣拔贤任耇孩养无告仁滂施厚
分类:功德
《漢語大詞典》:遥芬
指前人的功德业绩。宋书·王敬弘传:“兼以累朝延赏,声华在咏,而嘉篆闕文,猷策韜采,尚想遥芬,兴怀寝寤。”
《分类字锦》:勋懿(勋懿)
见上注
分类:功德
《漢語大詞典》:飨报(饗報)
为报功德而祭祀。饗,通“ 享 ”。《晋书·礼志上》:“昭告神祇,饗报功德,是以灾厉不作,而风雨寒暑以时。” 清 纪昀 阅微草堂笔记·如是我闻一:“观子衣冠,当为文士,试传吾语,使儒者知圣人饗报之由。”
《國語辭典》:呗赞(唄讚)  拼音:bài zàn
歌咏赞颂佛教三宝的偈颂。唐。段成式〈寺塔记〉:「移塔之时,僧守行建道场出舍利,俾士庶观之。呗赞未毕,满地现舍利。」也作「呗唱」、「赞呗」。
《國語辭典》:梵呗(梵唄)  拼音:fàn bài
在印度指歌咏法言,在中国则指唱颂短偈或歌赞。《儒林外史》第四一回:「那鼓钹梵呗之声,不绝于耳。」
《漢語大詞典》:卫鼎(衛鼎)
春秋 时 卫国 记载 孔悝 祖先功德的鼎。铭文见礼记·祭统。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》:“思 卫 鼎之垂文,想 晋 钟之遗则。” 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·铭箴:“ 魏颗 纪勋于景鐘, 孔悝 表勤於 卫 鼎。”