依据道理。《北史。卷四七。阳尼传》：「崇虽贵盛，固据理不挠，谈者称焉。」

(1).指所论三事。《吕氏春秋·应言》：“ 魏王 将入 秦 ， 魏敬 谓王曰：‘以 河内 孰与 梁 重？’王曰：‘ 梁 重。’又曰：‘ 梁 孰与身重？’王曰：‘身重。’又曰：‘若使 秦 求 河内 则王将与之乎？’王曰：‘弗与也。’ 魏敬 曰：‘ 河内 三论之下也，身三论之上也。 秦 索其下而王弗听，索其上而王听之，臣窃不取也。’王曰：‘甚然。’乃輟行。” 高诱 注：“三论，谓 河内 与 梁 及身也。”
(2).《论语》有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种，合称“三论”。 三国 魏 何晏 《论语集解序》：“故有《鲁论》，有《齐论》。 鲁共王 时尝欲以 孔子 宅为宫，坏，得《古文论语》……凡二十一篇，篇次不与 齐 鲁 论同。” 邢昺 疏：“此辨三论篇章之异也。”
(3).佛教三论宗所依据的经典，即《中论》、《百论》、《十二门论》。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解五·释元畅》：“又善於三论，为学者之宗。”《陈书·徐孝克传》：“与诸僧讨论释典，遂通三论。”《南史·傅縡传》：“ 縡 篤信佛教，从 兴皇寺 慧朗法师 受三论，尽通其学。”

(1).犹根据。 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》：“六壬天十二辰之名，古释其义曰：‘正月阳气始建，呼召万物，故曰登明……十二月为酒醴以报百神，故曰神后。’此説极无稽据、义理。” 胡道静 校注：“稽， 弘治 本作‘根’。”
(2).查考依据。《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》：“朕欲集国朝以来至昨 代州 定地界文案，以类编次为书，使后来得以稽据。” 明 李东阳 《戴公墓志铭》：“已而礼部稽据典制以闻。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定军次实录》：“若谓创天地事不知几千万年，无所稽据，此言亦是真实。”

1.花木的直根。
2.比喻最珍爱的事物。也称为「命根子」。

根据法律惩治罪犯，给犯罪的人应得的惩罚。《文选。任昉。奏弹曹景宗》：「收付廷尉，法狱治罪。」《儒林外史》第四三回：「捉回冯君瑞，交与地方官，究出起衅情由，再行治罪！」

相效法，作为依据。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“今诚时世异制，长短相补，不出 汉 制而已，纤微之间，未必可同。若 竟寧 前与 黄龙 前，岂相放哉？” 颜师古 注：“放，依也，音甫往反。”

(1).本项。《隋书·经籍志一》：“远览 马 史、 班 书，近观 王 阮 志，録，挹其风流体制，削其浮杂鄙俚……凡五十五篇，各列本条之下，以备经籍志。”参见“ 本项 ”。
(2).谓判罪所依据的法律条款。《唐律·名例·本条别有制》：“诸本条别有制，与例不同者，依本条。”《唐律·官户部曲》：“官私奴婢有犯，本条无正文者，各准良人。”

(1).犹分内。《红楼梦》第六一回：“连本项两顿饭还撑持不住，还搁得住这个点这样、那个点那样？”
(2).本项目，此项目。

依据《宪法》主权在民之原则，为国民直接民权行使的方法之一，人民直接对法案重新议决。依《公民投票法》，公民得对法律、重大政策、《宪法》修正案及地方自治法规等进行复决。

(1).依据天道，顺应造化。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化三》：“天地以得一为大，王侯以体顺为尊。”
(2).体贴和顺。 孙中山 《民权初步·会员之权利义务》：“贤能之会长，当具三种特质，一果毅之力，二诚恳之意，三体顺之情。”

依据范稿描绘的画法。如：「他临画多年，画技日益精进。」

游方僧侣投寺寄住。《水浒传》第六六回：「再调鲁智深、武松，扮做行脚僧行，去北京城外庵院挂搭。」也作「挂搭」。

游方僧侣投寺寄住。《水浒传》第六回：「相国寺中重挂搭，种蔬园内且经营。」也作「挂搭」、「挂褡」、「挂单」。

游方僧侣投寺寄住。如：「今晚暂且挂褡于相国寺，明儿再赶路。」也作「挂搭」。

称民主立宪的政治。如：「宪政时期」。

(1).依据诗意所绘的图。 清 朱彝尊 《寄胡少参》诗：“使君丽句过西崑，赋格诗图许细论。”
(2).《诗经》的图谱。 宋 欧阳修 《〈诗谱补亡〉后序》：“初，予未见 郑 《谱》，尝略考《春秋》、《史记》本纪、世家、年表而合以 毛 郑 之説，为《诗图》十四篇。”
(3).富有诗意的优美图画。 叶剑英 《十三陵水库》诗：“朝阳赤帜平沙幕，一幅诗图一战场。”

依据天道；实行天道。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化三》：“然则明宗心存乎体极，体极必由於顺化。” 晋 慧远 《体极不兼应四》：“自合而求其乖，则悟体极之多方。”

设计图。《北史。卷六○。宇文贵传》：「是时将复古制明堂，议暂皆不能决。恺博考群籍，为明堂图样奏之。」