1.因认同他人某种行为，而生起愉悦、赞许的心，佛教称为「随喜」。唐。般若译《大方广佛华严经》卷四○：「十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德，我皆随喜。」
2.参与布施、捐款。《水浒传》第四五回：「弊寺新造水陆堂了，也要来请贤妹随喜。」
3.游玩、参观寺院。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「随喜了上方佛殿，早来到下方僧院。」《初刻拍案惊奇》卷二二：「七郎同老母进寺随喜，从人撑起伞盖跟后。」
4.随意。《武王伐纣平话。卷上》：「大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。」元。乔吉《金钱记》第三折：「先生既看周易，必然有甚心得去处。老夫随喜观看咱。」

(1).指佛像的头。《法苑珠林》卷五九：“我於 耆闍崛山 经行，为 提婆达 举崖石长六丈广三丈，以掷佛头，山神名 金埤罗 ，以手接示，石边小片迸堕中佛脚大拇指，即破血出。” 元 刘壎 《隐居通议·文章六》：“ 欧阳公 作《五代史》，或作序记其前。 王荆公 见之，曰：‘佛头上岂可著粪？’”
(2).间隔嵌在成串朝珠里的一种珠形装饰品。佛头比朝珠大，形如桂圆，左右上下各一枚，前三后一，多用宝石、翡翠之类制成。《二十年目睹之怪现状》第七一回：“﹝ 焦侍郎 ﹞便把所穿的香珠，凑了一百零八颗，配了一副烧料的佛头、纪念，穿成一挂朝珠。”

刻在山崖石壁上的碑文、经文、佛像、诗赋等。因崖壁凹凸不平，所刻文字无法整齐统一，反而形成雄伟豪放的独特风格。由于崖壁粗糙，经年暴露于外，受风雨侵蚀，所以今所见的摩崖书笔致多圆劲浑厚而少方峻，如〈汉石门颂〉、〈唐舜庙碑〉便是。

传说中神奇的马。北魏。郦道元《水经注。温水注》：「长老传言，池中有神马。家马交之，则生骏驹，日行五百里。」

印绘马匹、神祇、佛像等供祭祀焚化的神像纸。最早源于秦国人用马作祭品，唐代以后改以纸扎马祭祀鬼神，故称「纸马」。后世则大多以刻版五色纸印神佛像。元。无名氏《冯玉兰》第二折：「只等那船头上烧了利市纸马，分些神福，吃得醉饱了，便撑动篙来，开起船来。」《儒林外史》第四回：「就在胡老爹面前转托僧官去约僧众，并备香、烛、纸马、写法等事。」也称为「甲马」。

供奉佛像以供诵经膜拜的厅堂。

(1).佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。”
(2).谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五臺山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五臺山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。”
(3).指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。”
(4).也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。

(1).指金光明亮的佛像面容。 南朝 齐 王融 《法乐辞》之三：“金容涵夕景，翠鬢佩晨光。” 隋 江总 《优填像铭》：“毫光此遇，法相今逢，眸云齿雪，月貌金容。”《敦煌变文汇录·维摩诘经菩萨品变文（甲）》：“金容现而日月藏暉，神力呈而乾坤振动。”
(2).对神的尊称。《封神演义》第五八回：“弟子奉师命，特恳金容大发慈悲，救援无辜生灵。”

1.泛指依山岩凿成的石室。《晋书。卷九四。隐逸传。郭瑀传》：「凿石窟而居，服柏实以轻身。」唐。段成式《酉阳杂俎。卷一○。物异》：「舞溪古岸石窟有方镜，径丈馀，照人五脏。」
2.内有石刻佛像或叙述佛教故事壁画的石洞，如大陆地区的敦煌、云岗和龙门石窟。

原指佛像。后亦泛指遗像。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“象设既闢，睟容已安。” 吕向 注：“象，谓佛之形象也。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“陈象设於园寝兮，映舆鍐於松楸。” 唐 张说 《崔司业挽歌》之二：“象设存韦馆，威仪下墓田。” 明 高启 《蒿里》诗：“玄庐儼象设，犹恐死有神。”参见“ 象教 ”。

释迦牟尼 离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛.以形象教人，故称佛教为象教。 南朝 梁 元帝 《内典碑铭集林序》：“象教东流，化行南国。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人墓志铭》：“男以无双令德，降帝子于凤楼；女则第一解空，归法王之象教。” 宋 陈师道 《游鹊山院》诗：“顿慑尘缘尽，方知象教尊。” 陈独秀 《吾人最后之觉悟》：“ 魏 晋 以还，象教流入，朝野士夫，略开导见。”

(1).写有佛教经文的长筒形绸伞或刻有佛教经文、佛像等的石柱。 南朝 梁 王僧孺 《初夜文》：“法幢卷舒，拂高轩而徐薄；名香鬱馥，山重檐而轻转。” 明 唐顺之 《题金山寺付僧惠杰》诗之一：“隐隐帆檣外，分明见法幢。” 清 唐孙华 《东林寺》诗：“法幢始何年，本自 远公 作。”
(2).比喻佛法。《剪灯馀话·听经猿记》：“侧闻尊宿建大法幢，不惮远来，求依浄社。”

安置佛像的台。 唐 白居易 《香山寺经藏记》：“堂中间置高广佛座一座，上列金色像五百。”

(1).指佛像面部。《太平广记》卷一一六引《冥祥记》：“ 唐 贞观 二十年，征 龟兹 。有 薛孤训 者，为行军仓曹，军及屠 龟兹 后，乃於精舍剥佛面金。”《水浒传》第八三回：“那军校道：‘皇帝赐俺一瓶酒，一斤肉，你都尅减了。不是我们争嘴，堪恨你这厮们无道理，佛面上去刮金。’” 清 翟灏 《通俗编·释道》：“《涌幢小品》：谚云：‘佛面上刮金’，陋之也。”
(2).佛的面子，佛的情面。 元 宋元怀 《拊掌录》：“ 赵閲道 罢政閒居，每见僧，接之甚恭。一日士人以书贄见，公读之终卷，正色谓士人曰：‘朝廷有学校，有科举，何不勉以卒业？’……后再往，门下人不为通。士人谓閽者曰：‘参政便直得如此敬重和尚？’閽者曰：‘寻常来见诸僧，亦只是平平人，但相公道是重他袈裟。’士人笑曰：‘我这领白襴直是不直钱财？’閽者曰：‘也半看佛面。’士人曰：‘更那輟不得些少来看 孔夫子 面。’人传以为笑。”《官场现形记》第二回：“这个人是你 王公公 荐来的，僧来看佛面，不可轻慢于他。”

犹佛堂。奉祀佛像的处所。 宋 赵抃 《次韵程给事会稽八咏·戒珠寺》：“ 蕺山 下视无穷景，况压山颠是佛祠。” 金 元好问 《白云乡》诗：“白塔亭亭古佛祠，往年曾此走京师。”

(1).佛家的莲华。喻妙法等。 南朝 梁 沈约 《为齐竟陵王发讲疏》：“标声妙住，腾华宝莲。”
(2).雕饰有莲花图案的宫车。 唐 袁不约 《长安夜游》诗：“凤城连夜九门通，帝女皇妃出 汉 宫。千乘宝莲珠箔捲，万条银烛碧纱笼。”
(3).佛像下的莲花座。 许地山 《空山灵雨·七宝池上的乡思》诗：“坐在宝莲上的少妇还自啜泣，合掌回答说：‘大士，这里是你的家乡。’”

木雕的佛像。 宋 王应麟 《困学纪闻·杂识》：“ 丹霞 御寒，则烧木佛； 德山 説法，则撤塑像。” 金 元好问 《癸巳五月三日北渡》诗之二：“随营木佛贱於柴，大乐编鐘满市排。”