即株离。古东方少数民族乐名。 汉 班固 《白虎通·礼乐》：“故东夷之乐曰朝离。”按，《公羊传·昭公二十五年》“以舞大夏” 汉 何休 注作“株离”。参见“ 株离 ”。

(1).古代西方少数民族乐名。《周礼·春官·鞮鞻氏》“ 鞮鞻氏 掌四夷之乐与其声歌。” 汉 郑玄 注：“四夷之乐，东方曰韎，南方曰任，西方曰株离，北方曰禁。”一说古代东方少数民族乐名。《公羊传·昭公二十五年》“以舞 大夏 ” 汉 何休 注：“四夷之乐，大德广及之也。东夷之乐曰株离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昩。”
(2).古舞曲名。《尚书大传》卷一下：“ 阳伯 之乐，舞《株离》。” 郑玄 注：“《株离》，舞曲名，言象物生育离根株也。”

日所照临之区。亦指东方极远之地。 三国 魏 曹植 《玄畅赋》：“絙日际而来王。”《文选·颜延之〈宋郊祀歌〉》：“亘地称皇，罄天作主。月竁来宾，日际奉土。” 吕延济 注：“月窟西极，日际东极。言远国皆来宾王庭，奉献土物。” 南朝 梁 何逊 《南还道中送赠刘谘议别》诗：“天末静波浪，日际敛烟霞。” 唐 刘希夷 《江南曲》之二：“画舫烟中浅，青阳日际微。”

东方的事务。《晋书·宣帝纪》：“天子自 广陵 还 洛阳 ，詔帝曰：‘吾东，抚军当总西事；吾西，抚军当总东事。’於是帝留镇 许昌 。”此指东方的军务。 明 沈德符 《野获编补遗·刑部·重刊〈闺范〉序》：“至 癸卯 妖书起，上密旨忽问 陈矩 ：‘ 张位 怎么打发了？’盖旧疑未释也。 矩 回奏云：‘以东事打发。’上意始解。”此指当时与东方邻国 朝鲜 之间的事宜。参阅《明史·张位传》。

(1).东方边界之外。《左传·襄公三年》：“ 孟献子 曰：‘以敝邑介在东表，密邇仇讐，寡君将君是望，敢不稽首？’”《书·尧典》“宅 嵎夷 ” 孔 传：“东表之地称 嵎夷 。” 孔颖达 疏：“ 青州 在东，界外之畔为表，故云东表之地。”
(2).谓东方诸侯的表率。《文选·陆机〈齐讴行〉》：“惟师恢东表， 桓后 定 周 倾。” 李善 注：“《左氏传》曰： 季札 请观於 周 乐。为謌《齐》。曰：‘表东海者，其 太公 乎。’”按， 桓后 ，指 齐桓公 。

破晓。元。关汉卿《蝴蝶梦》第四折：「我从未拔白悄悄出城来，恐怕外人知大惊小怪。」元。马致远《青衫泪》第一折：「从天未拔白，酒旗挑在歌楼外，呀地门开，早送旧客迎新客。」

(1).指东方之地，日出之所。《淮南子·时则训》：“东方之极，自 碣石山 过 朝鲜 ，贯 大人之国 ，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野。” 庄逵吉 校注：“《太平御览》此下有注云：‘皆日所出之地也。’”
(2).指天子封东方诸侯“授茅土”时用的青色泥土。 汉 班固 《白虎通·社稷》：“东方色青……故将封东方诸侯青土，苴以白茅。” 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》：“我图乃功，锡尔青土。”《陈书·高祖纪上》：“锡兹青土，苴以白茅，爰定尔邦，用建冢社。”参见“ 茅土 ”。
(3).指 青州 一带。《文选·曹植〈与杨德祖书〉》：“ 伟长 擅名於 青 土， 公干 振藻於海隅。” 李善 注：“ 徐伟长 居 北海郡 ，《禹贡》之 青州 也。故云 青 土。”《晋书·儒林传·氾毓》：“客居 青州 ，逮 毓 七世……于时 青 土隐逸之士 刘兆 、 徐苗 等皆务教授，惟 毓 不蓄门人，清浄自守。”《北史·邢卲传》：“属尚书令 元罗 出镇 青州 ，啟为府司马，遂在 青 土，终日酣赏，尽山泉之致。”

古代天子以五色土为社祭的祭坛，分封诸侯时，按封地所在方向取坛上一色土，包以白茅，覆以黄土，给受封者在封国内立社，称为「茅土」。《汉书。卷九九。王莽传上》：「成王广封周公庶子六人，皆有茅土。」汉。李陵〈答苏武书〉：「陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。」

(1).日月运行到东方天空的那一段轨迹叫青道。《汉书·天文志》：“青道二，出黄道东。立春、春分，月东从青道。” 隋 袁庆 《奉和月下观星》：“烂烂星芒动，耿耿清河长。青道移天駟，北极转文昌。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数二》：“﹝月行﹞黄道之东，谓之‘青道’。”《汉书·天文志》“晷景长短之制也” 王先谦 补注引 清 沈钦韩 曰：“日春东从青道，夏南从赤道，秋西从白道，冬北从黑道。”
(2).引申指春天东方的晴空。 唐 邓倚 《春云》诗：“声移青道里，影泛緑波中。”

古代泛称西、北方的各族为胡，东方的民族为夷。胡夷并称亦泛指外族或外族人。《后汉书·祭肜传》：“ 肜 之威声，畅於北方，西自 武威 ，东尽 玄菟 及 乐浪 ，胡夷皆来内附，野无风尘。”《晋书·刘琨传》：“其中弟 叔军 好学有智谋，为 匹磾 所信，谓 匹磾 曰：‘吾胡夷耳，所以能服 晋 人者，畏吾众也。’” 唐 李白 《天长节使鄂州刺史韦公德政碑序》：“虽 轩后 至道，由闻 蚩尤 之师；今网漏吞舟，而胡夷起於轂下。”《宣和遗事》后集：“次歷诸县，皆如中州，但风俗皆胡夷耳。”

(1).脱角。《说文·鹿部》：“麚，以夏至解角。” 段玉裁 注：“《月令》仲夏之月日长至，鹿角解。” 汉 张衡 《南都赋》：“ 松子 神陂 ，赤灵解角。”《西游记》第五一回：“魔王使个蟒翻身， 大圣 却施鹿解角。”
(2).指包围已解除的一角。《史记·匈奴列传》：“於是 高帝 令士皆持满傅矢外乡，从解角直出，竟与大军合，而 冒顿 遂引兵而去。”
(3).指太岁离开角星不在东方，春令已过。 唐 陈子昂 《饯陈少府从军序》：“尔其苍龙解角，朱鸟司辰。”
(4).解散丫角。丫角，丫结。儿童发式。借指青少年。 明 张居正 《七贤咏·阮步兵》：“解角风尘会，戢翼云林里。”

(1).帝王的辅相。《后汉书·班固传下》：“若夫上稽乾则，降承龙翼，而炳诸典謨，以冠德卓踪者，莫崇乎 陶唐 。” 李贤 注：“龙翼，谓 稷 契 等，为 尧 之羽翼。”一说，此指龙图、河图。《文选·班固〈典引〉》 李善 注：“翼，法也。言 陶唐 上能考天之则，下能承龙之法也。龙法，龙图也。” 南朝 梁 沈约 《尚书右仆射范云墓铭》：“合契兴王，匪劳物色，乘风鬱起，化成龙翼。” 夏曾佑 《送汪毅白》诗：“江湖断梗藩龙翼，一槎生平负典坟。”
(2).指东南方。龙，指东方苍龙七星；翼，代表南方朱鸟七星。 南唐 陈陶 《步虚引》：“朝天半夜闻玉鸡，星斗离离碍龙翼。”

传说中主东方之神。《史记·天官书》：“ 苍帝 行德，天门为之开。” 张守节 正义：“ 苍帝 ，东方 灵威仰 之帝也。” 唐 王勃 《九成宫颂》序：“应雷軿而出豫， 苍帝 其时。” 宋 高似孙 《纬略·云扶日》：“《洛书》曰： 苍帝 起，青云扶日； 赤帝 起，赤云扶日。”

震，指东方。维，地维，指地。震维，东方之地。 北周 庾信 《周谯国夫人步陆孤氏墓志铭》：“ 华亭 冠冕， 穀水 絃歌。震维徙族， 燕 垂从官，塞入 飞狐 ，关连鸣 雁 。” 唐 韦元旦 《早朝》诗：“震维芳月季，宸极众星尊。”参见“ 震方 ”。

(1).东方。《梁书·武帝纪下》：“前代因袭，有乖礼制，可於震方，简求沃野。” 唐 刘禹锡 《元日乐天见过因举酒为贺》诗：“震方天籟动，寅位帝车回。”《儿女英雄传》第二三回：“此处安葬，按那龙脉，正自震方而来，定主宗祧延绵。”
(2).地震方位。 明 沈德符 《野获编补遗·禨祥·圣主徵应》：“内灵臺奏 泰山 震方，此青宫不安之象。”

古代五行说指东方青色的光华。引申为春天。《汉书·王莽传中》：“青煒登平，考景以晷。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“言青阳之气始升而上，以成万物也。”参见“ 赤煒 ”。

(1).古代五行说指南方赤色盛阳之气的光华。《汉书·王莽传中》：“南岳太傅典致时奥，赤煒颂平，考声以律。”
(2).赤色与火、夏天相配，因亦引申指夏天。 宋 林景熙 《会严陵邵德芳同舍邀宿玄同斋道旧有作》诗：“市槐梦忽醒，乔柯落风雨。何人斧为薪，遗根尚依土。缅怀赤煒初，鬱若翠蛟舞。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十二：“乙卯春， 柴 读书 孤山 ，余寄札云：‘秋将至矣，颇欲掩帷……’ 柴 答云：‘赤煒未来，青春可爱。’”

(1).指木星。《太平御览》卷五引《汉武故事》：“ 西王母 使者至， 东方朔 死。上问使者。对曰：‘ 朔 是木帝精，为岁星，下游人中，以观天下，非陛下臣也。’”参见“ 木星 ”。
(2).即 伏羲 ，又名 太皥 ，为管理春天的东方之帝。因其以木德称王，故名“木帝”。 唐 李商隐 《隋宫守岁》诗：“消息东郊木帝迴，宫中行乐有新梅。” 宋 邹浩 《四柏赋》：“及夫时运遄往，木帝无为，骤雨滂沱以涤荡，狂飈奔腾而折摧。”参阅《吕氏春秋·孟春纪》、《淮南子·天文训》。一说，木帝即东方青帝，名“灵威仰”。见 隋 萧吉 《五行大义·论五帝》。

行星名。距离太阳第五近的行星，也是太阳系中体积最大的行星，目前已知有六十馀颗卫星，有行星环。属于类木行星，大气成分主要为氢和氦，外观可看到平行于赤道，呈现红、棕、黄、白色各异的宽广云带，另有大气气旋造成的大红斑。古时分周天为十二次，木星每岁行经一次，十二岁而一周天，用以纪年，故也称为「福星」、「岁星」。

东方极远之处。 唐 阎宽 《春宵览月》诗：“月生东荒外，天云收夕阴。”