本为设宴待客之意，后指请客的主人。参见「东道主」条。《通俗编。交际》：「世俗谓主人曰东家，具觞款客曰作东道。」

春秋时郑大夫烛之武见秦穆公，要求秦军停止进攻郑国，郑国今后作为东路上的居停主人招待来往的秦国使者。因郑国在秦国东面，所以称为「东道主」。语出《左传。僖公三十年》：「若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。」后借以泛称接待或宴请宾客的主人。唐。李白 望九华赠青阳韦仲堪诗：「君为东道主，于此卧云松。」也作「东道」、「东道主人」。

莫说、别说。唐。王昌龄 送裴图南诗：「漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。」

旧称天子所行的道路。《礼记。曲礼下》：「岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。」《史记。卷六。秦始皇本纪》：「是岁，赐爵一级。治驰道。」

(1).中途；半途。《战国策·齐策四》：“ 孟尝君 就国於 薛 ，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”
(2).路上。《后汉书·方术传上·许杨》：“即夜出 杨 ，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。”

(1).不合道义；不正当的手段。《书·太甲下》：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。” 孔 传：“人以言咈违汝心，必以道义，求其意，勿拒逆之；逊，顺也。言顺汝心，必以非道察之，勿以自臧。” 宋 储泳 《祛疑说》：“君子可欺以其方，难罔以非其道，惟达理者不受非道之欺。”
(2).不恰当；不适宜。《韩非子·奸劫弑臣》：“处非道之位，被众口之譖，溺於当世之言，而欲当严天子而求安，几不亦难哉！”
(3).非常事故，变故。《太平广记》卷一一五引 唐 戴孚 《广异记·王乙》：“洎夜秉烛，其从悉已大酣，乙虑有非道，默坐念咒。”

(1).犹百股。极言其多。 唐 沈佺期 《奉和春初幸太平公主南庄应制》：“云间树色千花满，竹里泉声百道飞。”
(2).想尽一切办法。 明 徐复祚《一文钱》第一折：“小生又百道营求，千方省俭，遂至财帛如山，门庭如市。”

1.僧道修行的功夫。 晋 支遁 《五月长斋诗》：“渊汪道行深，婉婉化理长。” 宋 钱易 《南部新书》癸：“门僧 曇照 道行甚高，能知休咎。”《红楼梦》第一○一回：“这个散花菩萨，根基不浅，道行非常。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·我的第一个师父》：“后来，三师兄也有了老婆，出身是小姐，是尼姑，还是‘小家碧玉’呢，我不明白，他也严守秘密，道行远不及他的父亲了。”
2.泛指一个人的涵养。《小说月报》1981年第4期：“他倒了一杯白开水，点燃了一支廉价烟，坐在靠背椅上，慢慢抽，慢慢呷，想享点清福。但是，他没有那道行；心头一股气，被喉咙结塞住了，在胸膛里窜来窜去，不得平静。”
3.谓能力、本领。 老舍 《神拳》第四幕：“好嘛，咱年纪轻，道行浅，压不住台呀！” 艾明之 《火种》第四章：“他在店伙当中，毕竟资历最浅，道行最低呵！”

僧道修行的功夫。比喻技能本领。《西游记》第一九回：「他倒也有些道行，他曾劝我跟他修行。」《儒林外史》第五四回：「这是我们这里的本师父，极有道行的。」也作「道力」。

汉 乐府《横吹曲》名。内容多写 长安 道上的景象和客子的感受，故名。 南朝 陈后主 、 徐陵 和 唐 代 韦应物 、 白居易 等均写有此曲。句式长短错落不一。参阅 唐 吴兢 《乐府古题要解》。

1.仙山。宋。陆游〈答建宁陈通判启〉：「含英咀华，早预蓬莱道山之选。」明。何良俊《世说新语补。卷一八。排调下》：「世传端明已归道山，今尚尔游戏人间邪？」
2.比喻人文荟萃之地。宋。陈师道〈送赵承议〉诗：「颖水向来须好句，道山今日有宗英。」

由政府开凿修筑的道路。唐。白居易 得微之到官后书备知通州之事诗：「虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。」

告知、传达。唐。李涉 山居送僧诗：「若逢城邑人相问，报道花时也不閒。」

指 唐 诗人 元结 。其晚年曾任 道州 刺史，故称。 明 何良俊 《语林·伤逝》：“ 元鲁山 亡，族弟 道州 哭之至慟。”

1.正确的道理。《文选。班固。东都赋》：「既闻正道，请终身而诵之。」《三国演义》第三五回：「公初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，备不敢闻教。」
2.正当的途径。《韩非子。说疑》：「朋党比周以事其君，隐正道而行私曲。」也作「正路」。
3.正派。如：「他为人正道吗？」

(1).道路。《庄子·大宗师》：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·正误·道术》：“途之大者谓之道，小者谓之术…… 庄周 以江湖对道术而言，则直指为道路无疑矣。”
(2).指学术，学说。《庄子·天下》：“后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。” 汉 刘歆 《移书让太常博士》：“陵夷至於暴 秦 ，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。” 宋 王圭 《除皇伯祖承亮检校工部尚书制》：“曾无车服珍宝之玩，固有诗书道术之明。” 梁启超 《新民说》十一：“ 中国 惟 战国 时代，九流杂兴，道术最广。”
(3).治国之术。《吕氏春秋·任数》：“ 桓公 得 管子 ，事犹大易，又况於得道术乎！” 汉 张衡 《四愁诗》序：“ 屈原 以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报，貽於时君，而惧谗邪不得以通。” 宋 司马光 《稷下赋》：“然而诸侯未服，四邻交侵，士有行役之怨，民有愁痛之音，意者臣等道术之浅薄，未足以称王之用心故也。”
(4).道德学问；文章道德。《墨子·非命下》：“今贤良之人，尊贤而好功道术，故上得其王公大人之赏，下得其万民之誉。”《韩诗外传》卷二：“夫治气养心之术，血气刚强则务之以调和，智慧潜深则一之以易谅，勇毅强果则辅之以道术，齐给便捷则安之以静退。” 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪上》：“逐去邪人，不使见邪行者，皆选天下端士，孝弟博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。”
(5).道教的法术；方术。《后汉书·张楷传》：“﹝ 张楷 ﹞性好道术，能作五里雾。” 晋 葛洪 《神仙传·魏伯阳》：“ 魏伯阳 者， 吴 人也。本高门之子，而性好道术。后与弟子三人入山作神丹。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·麴生》：“ 叶法善 有道术，居 玄真观 。” 明 冯梦龙 《邯郸梦·酒馆求度》：“据著道术呪符，便鸡犬也都堪度。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“盖 仲仙 亦尝述 附云 之名于 可覲 ，并称其有道术。 附云 谓 仲仙 尝得真人宝印，故能如是。”