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《漢語大詞典》：共产主义风格
体现共产主义道德的思想、作风和行为。主要内容是：从全局观点和整体利益出发，发扬助人为乐和谦让的精神，使他人的需要和利益获得满足；当个人利益与他人、集体、社会利益发生冲突时，首先考虑他人、集体和社会利益，不惜牺牲个人利益或小团体利益。
分類：体现共产主义道德思想作风风和
《漢語大詞典》：高水平
具有道德高尚或才智高深的风格或性质。例如：伦敦《泰晤士报》和其它高水平的刊物；高水平的表演。
分類：有道道德高尚才智高深风格性质
《漢語大詞典》：动机论
在道德评价中主张根据人的主观愿望来确定行为的道德意义的理论。与“效果论”相对。认为人的行为善恶取决于动机是否善良，而与行为所产生的效果无关；判断或评价行为的善恶只须看动机，不必看效果。这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系，是片面的。参见“动机与效果”。
分類：道德中主主张主观愿望确定德意意义理论
《漢語大詞典》：动机与效果
动机指人行动的主观愿望；效果指人实践的客观后果。任何行为都是由一定动机引起的，动机是效果的行动指导。效果是动机的行动体现和检验根据。动机和效果是统一的，但两者的统一是一个复杂曲折的过程。有时客观效果并不能完全反映动机，好的动机不一定收到好的效果。判断任何事情既要看动机，又要看效果。
分類：动机行动主观愿望效果实践客观后果
《漢語大詞典》：笃信好学（篤信好學）
谓对道德和事业抱有坚定的信心，并勤奋学习。《论语·泰伯》：“子曰：‘篤信好学，守死善道。’” 章炳麟 《革命道德说》：“若夫篤信好学，志在生民者，略有三数。”
分類：道德和事事业坚定信心勤奋学习
《漢語大詞典》：非道德主义
一种摒弃道德规范，否认道德的存在及其社会作用的伦理学理论。如战国末期思想家韩非主张“不务德而务法”；德国哲学家尼采提出要否认一切道德，认为“弱肉强食”是自然界和人类社会发展的规律，道德对此无能为力。
分類：摒弃道德道德规范否认存在社会伦理学理论
《漢語大詞典》：辉光日新（輝光日新）
《易·大畜》：“刚健篤实，辉光日新。” 高亨 注：“天之道刚健，山之性厚实，天光山色，相映成辉，日日有新气象。”后常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。 唐 韩愈 《与崔群书》：“至於心所仰服，考之言行而无瑕尤，窥之閫奥而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾 崔君 一人。”
分類：个人道德文学艺术长进
《漢語大詞典》：秽裂（穢裂）
犹言道德败坏。 明 沈德符 《野获编·内阁·宰相黩货》：“ 曹健斋 之秽裂，不足掛齿。”
分類：道德败坏
《漢語大詞典》：果行育德
以果断的行动培养高尚的道德。《易·蒙》：“君子以果行育德。” 宋 叶适 《送戴许蔡仍王汶序》：“得其所当行，决而不疑，故谓之‘果行’……信其所自有，养而不丧，故谓之‘育德’。学而至于能‘果行育德’，则不可胜用矣。” 清 冯桂芬 《上海果育堂记》：“何善不可为，何福不可致，果行育德，孰大於是！”
分類：果断行动培养养高高尚道德
《漢語大詞典》：毫无顾忌
对违反道德的行为丝毫没有反感或犹豫。例如：很少小女孩能毫无顾忌地碾死昆虫或杀死兔子。
不考虑对人对事情的利害关系;没有顾虑
分類：毫无顾忌违反考虑反道道德丝毫利害关系反感感或犹豫顾虑
《國語辭典》：不道德　　拼音：bù dào dé
不合道德标准。如：「见利忘义是不道德的。」
分類：不道德不符符合合道道德标准
《漢語大詞典》：不正之风（不正之風）
指以各种手段谋取私利和一切违反社会主义政治、道德准则的现象。《人民日报》1975.3.25：“请客送礼，谋求特权，贪图享受等等不正之风，是资产阶级思想腐蚀革命队伍的一种手段。”《光明日报》1984.12.25：“纠正我们党内存在的不正之风，是一个经常性的工作，不可能毕其功于一役。”
分類：谋取私利和一违反社会主义政治道德准则现象
《漢語大詞典》：超绝非凡
智力或精神道德状况或力量超群的或超过常人的。例如：他的品格超绝非凡…压倒了他交谈的对手。
分類：智力精神神道道德状况力量超群超过常人
《國語辭典》：败俗伤化（敗俗傷化）　　拼音：bài sú shāng huà
败坏社会风气，影响善良教化。《三国志。卷一四。魏书。董昭传》：「凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。」也作「伤风败俗」。
分類：败坏社会道德德风风气
《國語辭典》：爱人以德（愛人以德）　　拼音：ài rén yǐ dé
本于德惠友爱他人。《礼记。檀弓上》：「君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。」《后汉书。卷七○。荀彧传》：「君子爱人以德，不宜如此。」
分類：按照道德标准爱护帮助他人
《國語辭典》：安贫守道（安貧守道）　　拼音：ān pín shǒu dào
安于贫困，并以道德自持。宋。苏轼 荐布衣陈师道状：「右臣等伏见徐州布衣陈师道，文词高古，度越流辈，安贫守道。」也作「乐道安贫」、「安贫乐道」。
分類：贫困道德自持苏轼