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分类词汇(续上)
雷坛
灵元
铅砂
甘始
内功
仙契
地关
黄老术
火经
贵形
吞气
全精
鬼入
炼性
泰玄
《漢語大詞典》:雷坛(雷壇)
旧时道家祭祀雷神的祭坛。 明 沈德符 野获编·内监·内臣护行:“ 嘉靖 十九年,秉一真人、少保、礼部尚书 陶典真 奏:‘为恳乞天恩,奉安雷坛,以光圣典事,先是差官於臣原籍 湖广 黄州府 黄冈县 团风镇 ,增修雷坛,今已落成。’”
《漢語大詞典》:灵元(靈元)
(1).道家称脾神为“灵元”。《〈黄庭内景经〉叙》“若困病者,心存读之,垂死亦愈” 务成子 注:“ 涓子 云:灵元是脾神,长四寸,坐脾上,如婴儿著黄衣,位为中部明堂老君。”
(2).七窍之元神。 唐 吕岩 《绝句》之三:“白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。”
(3).神灵。云笈七籤卷四六:“欲传某上法,敢告灵元,未知可否。”
《漢語大詞典》:铅砂(鉛砂)
指道家用铅汞炼制的丹砂。 明 唐顺之 《罢病归访王山人含真》诗:“萝薜窗中影,铅砂枕上方。”
《国语辞典》:甘始  拼音:gān shǐ
人名。汉代方士,受道家、阴阳家思想的影响,迷于成仙之说。曾炼得丹药,据传可以延年益寿,驾御妇人,后被曹操所笼络。见《后汉书。卷八二。方术传下。甘始传》。
《國語辭典》:内功(內功)  拼音:nèi gōng
拳术家蕴功于体内,不露形貌,练习时以运气使劲,坚实内膜为主。用于锻鍊身体内部的器官。
《漢語大詞典》:仙契
道家语。谓与仙人有前缘、情分。 明 高启 《赠陶篷先生》诗:“逢余向沧洲,笑落头上巾。谓余有仙契,泥滓非久沦。” 明 朱有炖 《风月牡丹仙》第一折:“既知上仙之名,小生亦有宿缘仙契,今夜得遇,愿请至小亭中,以遂于飞之愿。”
《漢語大詞典》:地关(地關)
(1).指险阻之地。 南朝 宋 吴迈远 《棹歌行》:“西南穷天险,东北毕地关。”
(2).道家称足。《黄庭内景经·脾长》“闭塞三关握固停” 唐 梁丘子 注:“口为天关精神机;手为人关把盛衰;足为地关生命扉。”
《漢語大詞典》:黄老术(黄老術)
指道家清净无为的治世之术。史记·田叔列传:“ 叔 喜剑,学 黄 老 术於 乐巨公 所。”汉书·楚元王刘交传:“ 德 字 路叔 ,修 黄 老 术,有智略。” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪》:“ 汉 兴,草创尚简易,未甚用儒者,而 竇太后 好 黄老 术。”
分類:道家治世
《漢語大詞典》:火经
书名。道家讲用火炼丹的书。无传。例如:与太阳道士讲《火经》。——·李朝威《柳毅传》何谓《火经》。
《漢語大詞典》:贵形(貴形)
可贵之形态。道家以为反映万物之“道”的形式并不以可贵的形态出现。老子“不欲琭琭如玉,珞珞如石” 三国 魏 王弼 注:“清不能为清,盈不能为盈,皆有其母,以存其形。故清不足贵,盈不足多,贵在其母。而母无贵形,贵乃以贱为本,高乃以下为基,故致数舆乃无舆也。玉石琭琭珞珞,体尽於形,故不欲也。” 唐 史近 《汉武帝斋宫产灵芝赋》:“夫道心虚澹,我则无味以玄感;化感贵形,我乃无根而効灵。”
《國語辭典》:吞气(吞氣)  拼音:tūn qì
1.吞吸气体,为道家修鍊的方法。《抱朴子。内篇。道意》:「吞气断谷,可得百日以还,亦不堪久,此是其术至浅可知也。」
2.忍耐委曲,如:「他老是在大庭广众羞辱我,我为什么还要吞气呢?」
分類:道家仙人
《漢語大詞典》:全精
道家语。谓保持精神,不使散失。《关尹子·四符》:“全精者忘是非,忘得失。”
《漢語大詞典》:鬼入
道家指如有鬼神入于心中而能悟万物的一种境界。庄子·寓言:“自吾闻子之言,一年而野……六年而鬼入。” 成玄英 疏:“鬼入,神会理物。”
《漢語大詞典》:炼性(煉性,鍊性)
道教谓修炼心性。《初刻拍案惊奇》卷十七:“这道教门最上者,冲虚清浄,出有入无,超尘俗而上升,同天地而不老。其次者,修真炼性,吐故纳新,筑坎离以延年,煮铅汞以济物。”
鍊性:道家谓修炼心性。 唐 孟郊《小隐吟》:“鍊性静栖日,洗情深寄渊。”
《漢語大詞典》:泰玄
(1).深奥玄妙的道理。指古代道家之道。文选·嵇康〈赠秀才入军诗〉之四:“目送归鸿,手挥五絃,俯仰自得,游心泰玄。” 李善 注:“泰玄,谓道也。”泰,一本作“ 太 ”。
(2).即泰元。 宋 刘克庄 《转调二郎神》词:“把一身本末,緑章奏过,泰玄都省。”参见“ 泰元 ”。
《國語辭典》:泰元  拼音:tài yuán
天。《汉书。卷二二。礼乐志》:「惟泰元尊,媪神蕃釐,经纬天地,作成四时。」
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