《漢語大詞典》:古谊(古誼)
同“ 古义 ”。
(1).古代典籍之义理。《魏书·礼志二》:“良由去圣久远,经礼残缺,诸儒注记,典制无因。虽稽考异闻,引证古谊,然用捨从世,通塞有时,折衷取正,固难详矣。”《新唐书·李德裕传》:“人君动法於日,故出而视朝,入而燕息。传曰:‘君就房有常节。’惟深察古谊,毋继以夜。”
(2).古贤人之风义。《宋史·文天祥传》:“是卷古谊若龟鑑,忠肝如铁石,臣敢为得人贺。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一:“古谊忠肝,跃然纸上。”
(3).古代字义。指字的本义。 清 魏源 《〈说文拟雅〉叙》:“《尔雅》不尽用字之本谊,专取假借,故六书之本义不明。今专以部首分类,而以其虚文语助为‘释言’,别辑其专行借谊反废古谊者为‘释训’。”
(1).古代典籍之义理。《魏书·礼志二》:“良由去圣久远,经礼残缺,诸儒注记,典制无因。虽稽考异闻,引证古谊,然用捨从世,通塞有时,折衷取正,固难详矣。”《新唐书·李德裕传》:“人君动法於日,故出而视朝,入而燕息。传曰:‘君就房有常节。’惟深察古谊,毋继以夜。”
(2).古贤人之风义。《宋史·文天祥传》:“是卷古谊若龟鑑,忠肝如铁石,臣敢为得人贺。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一:“古谊忠肝,跃然纸上。”
(3).古代字义。指字的本义。 清 魏源 《〈说文拟雅〉叙》:“《尔雅》不尽用字之本谊,专取假借,故六书之本义不明。今专以部首分类,而以其虚文语助为‘释言’,别辑其专行借谊反废古谊者为‘释训’。”
《漢語大詞典》:无择(無擇)
(1).不用挑选;没有区别。《墨子·大取》:“断指与腕,利於天下相若,无择也。” 张纯一 集释:“言指与腕在己虽有择,苟利天下,则……无暇为指小腕大之择也。”《墨子·节葬下》:“‘我有是人也与无是人也,孰愈?’曰:‘我有是人也,与无是人也,无择也。’”
(2).无失误或不妥的地方。择,通“ 殬 ”。 汉 扬雄 《法言·吾子》:“君子言也无择,听也无淫。” 汪荣宝 义疏引 王引之 《经义述闻》:“殬、斁、择古音竝同……《孝经》:‘口无择言,身无择行。’口无败言,身无败行也。”《周书·王德传》:“ 德 性厚重廉慎,言行无择。”
(1).人名。上古隐士。《庄子·让王》:“ 舜 以天下让其友北人 无择 。北人 无择 曰:‘……欲以其辱行漫我,吾羞见之。’因自投 清冷 之渊。” 成玄英 疏:“北方之人,名曰 无择 , 舜 之友人也。” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰:“﹝《广韵·入德》﹞‘北’字注:‘古有 北人无择 。’则 北人 是复姓,《汉书·古今人表》作‘ 北人亡择 ’。”
(2).人名。 春秋 时 魏 之贤人。姓 田 ,字 子方 。《庄子·田子方》:“ 文侯 曰:‘ 谿工 ,子之师邪?’ 子方 曰:‘非也, 无择 之里人也。’” 成玄英 疏:“ 谿工 是 子方 乡里人也。”
(2).无失误或不妥的地方。择,通“ 殬 ”。 汉 扬雄 《法言·吾子》:“君子言也无择,听也无淫。” 汪荣宝 义疏引 王引之 《经义述闻》:“殬、斁、择古音竝同……《孝经》:‘口无择言,身无择行。’口无败言,身无败行也。”《周书·王德传》:“ 德 性厚重廉慎,言行无择。”
(1).人名。上古隐士。《庄子·让王》:“ 舜 以天下让其友北人 无择 。北人 无择 曰:‘……欲以其辱行漫我,吾羞见之。’因自投 清冷 之渊。” 成玄英 疏:“北方之人,名曰 无择 , 舜 之友人也。” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰:“﹝《广韵·入德》﹞‘北’字注:‘古有 北人无择 。’则 北人 是复姓,《汉书·古今人表》作‘ 北人亡择 ’。”
(2).人名。 春秋 时 魏 之贤人。姓 田 ,字 子方 。《庄子·田子方》:“ 文侯 曰:‘ 谿工 ,子之师邪?’ 子方 曰:‘非也, 无择 之里人也。’” 成玄英 疏:“ 谿工 是 子方 乡里人也。”
《漢語大詞典》:贤智(賢智)
(1).有贤德有才智。《韩非子·难势》:“由此观之,贤智未足以服众,而势位足以詘贤者也。”《后汉书·文苑传下·边让》:“窃见令史 陈留 边让 ,天授逸才,聪明贤智。” 清 先著 《述怀》诗:“虽有贤智人,惟与忧患并。”
(2).贤人智士。《慎子·威德》:“官不足,则道理匱;道理匱,则慕贤智。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》:“何贤智操行,若此之难;婢妾引决,若此之易,悲夫!” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》:“此朝廷所以多不肖之人,而虽有贤智,往往困於无助,不得行其意也。” 清 魏源 《默觚上·学篇十二》:“贤智之过,有时与愚不肖相去唯阿,况以利欲济其气质,但有不及无太过乎?”
(2).贤人智士。《慎子·威德》:“官不足,则道理匱;道理匱,则慕贤智。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》:“何贤智操行,若此之难;婢妾引决,若此之易,悲夫!” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》:“此朝廷所以多不肖之人,而虽有贤智,往往困於无助,不得行其意也。” 清 魏源 《默觚上·学篇十二》:“贤智之过,有时与愚不肖相去唯阿,况以利欲济其气质,但有不及无太过乎?”
《漢語大詞典》:龙逢(龍逢)
亦作“ 龙逄 ”。 即 关龙逢 。 夏 之贤人,因谏而被 桀 所杀,后用为忠臣之代称。《庄子·胠箧》:“昔者 龙逢 斩、 比干 剖。” 汉 刘向 《九叹·怨思》:“若 龙逄 之沉首兮,王子 比干 之逢醢。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》:“帝大笑曰:‘天下有如此痴汉,方知 龙逢 、 比干 非是俊物。’” 唐 韩愈 《通解》:“故 龙逄 哀天下之不仁,覩君父百姓入水火而不救,于是进尽其言,退就割烹。” 明 无名氏 《鸣凤记·灯前修本》:“ 龙逢 、 比干 ,因諫而亡,谓之忠臣。” 清 郑燮 《道情》之九:“弔 龙逢 ,哭 比干 ,羡 庄周 ,拜 老聃 , 未央宫 里 王孙 惨。”
分類:贤人