(1). 周 制天子、诸侯处理朝政之所。对内朝而言。《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。”《礼记·文王世子》：“其在外朝，则以官，司士为之。” 郑玄 注：“外朝，路寝门之外庭。” 孙希旦 集解：“愚谓外朝，治朝也。”《国语·鲁语下》：“天子及诸侯合民事於外朝，合神事於内朝；自卿以下，合官职於外朝，合家事於内朝。” 韦昭 注：“言与百官考合民事於外朝也。”参见“ 内朝 ”。
(2).指在外朝参政诸官。后泛指朝臣。《列子·仲尼》：“﹝ 尧 ﹞不知亿兆之愿戴己歟？不愿戴己歟？顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。”《汉书·刘辅传》“於是中朝左将军 辛庆忌 ……俱上书” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰：“中朝，内朝也。大司马左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。” 南朝 梁 沈约 《立内职诏》：“在 宋 太始 ，位置繁冗，遂设九品，且拟外朝。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“其后九卿用事，丞相取充位，给事謁者为左右私人，而丞相为外朝。”

1.周代天子、诸侯朝见臣子分内外朝，内朝有二：一在路寝之庭。《礼记。文王世子》：「公族朝于内朝，内亲也。」也称为「燕朝」。一在路门外。《礼记。玉藻》：「朝服以日视朝于内朝。」
2.中宫，皇后的住处。《后汉书。卷一○。皇后纪上。和熹邓皇后纪》：「正位内朝，流化四海。」

(1).诸侯之长。《左传·襄公四年》：“三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。” 杜预 注：“元侯，牧伯。” 孔颖达 疏：“牧是州长，伯是二伯，虽命数不同，俱是诸侯之长也。”《国语·鲁语下》：“元侯作师，卿帅之，以承天子。” 韦昭 注：“元侯，大国之君。”
(2).指重臣大吏。 唐 羊士谔 《送张郎中赴凤翔府幕》诗：“仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。” 唐 杜牧 《中丞业深韬略志在功名》诗：“八部元侯非不贵，万人师长岂无权。”

1.附属于诸侯或大国的小国，藉著听其指挥来得到庇护。《礼记。王制》：「附于诸侯曰附庸。」
2.附属于某物而存在的。南朝梁。刘协《文心雕龙。诠赋》：「荀况礼智，宋玉风钓，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。」
3.勉强附和他人的意见或行动。如：「有钱人家喜欢附庸风雅，订做一些书匮，却放置酒瓶。」

1.有计谋的人。《史记。卷七一。樗里子甘茂传》太史公曰：「虽非笃行之君子，然亦战国之策士也。」
2.对策取士之制。清。徐师曾《文体明辨序说。策》：「夫策士之制，始于汉文，晁错所对，蔚为举首。」

为民之长；官长。古指天子、诸侯，后泛指地方官吏。《礼记·缁衣》：“长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹。”《孔子家语·入官》：“上者尊严而危，民者卑贱而神。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。” 宋 苏辙 《郭逵自致仕起知潞州》：“擢从解组之餘，復寄长民之任。”

1.古代公家所造的馆舍。《儒林外史》第五一回：「祁太爷毛了，只得退了堂，将犯人寄监，亲自坐轿上公馆辕门面禀了抚军。」
2.仕宦的寓所。《文明小史》第四九回：「先打听洋务局总办的公馆，打听著了，暂时在城里大街上一家客店住下。」
3.敬称他人的住所。《文明小史》第二四回：「一行人找到了华甫母舅的公馆里来，暂时住下不题。」
4.旅舍。《醒世恒言。卷五。大树坡义处送亲》：「我家不是公馆，柴火不便，别处去利市。」

古代天子、诸侯的正厅。《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。” 毛 传：“路寝，正寝也。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“正殿路寝，用朝羣辟。” 薛综 注：“ 周 曰路寝， 汉 曰正殿。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“古所谓路寝，犹今言正厅也。”

1.五等丧服。分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，以亲疏为差等。
2.古代王城外围，每五百里为一区画，共分侯、甸、绥、要、荒五等，称为「五服」。《书经。益稷》：「弼成五服。」
3.天子、诸侯、卿、大夫、士的礼服的合称。《书经。皋陶谟》：「天命有德，五服五章哉。」

品级低的或地位卑下的。《儒林外史》第一五回：「不要说算命拆字是下等，就是教馆、作幕，都不是个了局。」《二十年目睹之怪现状》第一回：「那上等的，自有那一班王孙公子去问津；那下等的，也有那些逐臭之夫，垂涎著要尝鼎一脔。」

(1).古代官名。 周 王室及诸侯各国卿以下有上大夫、中大夫、下大夫。《荀子·大略》：“上大夫、中大夫、下大夫，吉事尚尊，丧事尚亲。”《韩非子·外储说左下》：“ 晋国 之法，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘。”
(2). 汉 官名。备顾问应对。《史记·张释之冯唐列传》：“ 文帝 由是奇 释之 ，拜为中大夫。”

1.古代诸侯和臣属在正月朝见天子，表示接受天子的政教。《左传。文公四年》：「昔诸侯朝正于王，王宴乐之。」
2.天子或诸侯在岁首祭祀宗庙。《左传。襄公二十九年》：「公在楚，释不朝正于庙也。」

朔，每月初一日。告朔是古代一种祭祀仪式。天子在岁末时，将来年每月的历书颁给诸侯，诸侯拜受，藏于祖庙，每月朔日，以活羊祭告于庙，然后听政。《周礼。春官。大史》：「颁告朔于邦国。」

古代的一种祭祀仪式。天子在年终时，将来年历书颁给诸侯，诸侯将它藏在祖庙中，每月朔日，以活羊告祭于庙，然后听政。语出《论语。八佾》：「子贡欲去告朔之饩羊，子曰：『赐也，尔爱其羊，我爱其礼。』」后比喻徒有形式或虚应故事。如：「现代人对于慎终追远一事，大多抱著告朔饩羊的心态。」也作「告朔羊存」、「饩羊告朔」。

一国的君主。《礼记。曲礼上》：「国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之。」

1.古代吉、嘉、宾、军、凶五种礼仪。《周礼。春官。小宗伯》：「掌五礼之禁令与其用等。」郑玄注引郑司农曰：「五礼，吉、凶、军、宾、嘉。」《隋书。卷六。礼仪志一》：「周公救乱，弘制斯文，以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。」
2.公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘的礼。《书经。皋陶谟》：「天秩有礼，自我五礼有庸哉！」汉。孔安国。传：「天次秩有礼，当用我公侯伯子男五等之礼以接之使有常。」

古代征伐战胜归来，饮于宗庙，称为「饮至」。《左传。隐公五年》：「三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。」《三国志。卷六四。吴书。诸葛恪传》：「感四牡之遗典，思饮至之旧章。故遣中台近官，迎致犒赐，以旌茂功，以慰劬劳。」