调解双方的争执。《孔子家语。卷五。入官》：「善政行易，而民不怨；言调说和，则民不变。」

1.代人介绍而成其事。南朝宋。刘义庆《世说新语。识鉴》：「何晏、邓飏、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许，诸人乃因荀粲说合之。」《官话指南。卷二。官商吐属》：「您是给人说合甚么事情来著？告诉得我，告诉不得？」
2.调解纷争。《红楼梦》第三○回：「我及至到那里要说合。谁知，两个人倒在一处对赔不是了！」

1.圆润如珠的美玉。《文选。张衡。四愁诗之二》：「美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。」也称为「瓓玕」、「玕琅」。
2.比喻华美的词藻或佳文。唐。韩愈 〈龊龊〉诗：「排云叫阊阖，披腹呈琅玕。」
3.比喻美竹。唐。元稹 〈种竹〉诗：「可怜亭亭干，一一青琅玕。」也作「琅玕」。

比喻光滑美好的竹子。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「珊珊，蓦听的竹响琅玕。」也作「琅玕」。

道德和正义。宋。欧阳修 朋党论：「所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。」

1.对汝家的尊称。《三国志。卷五十四。吴书。鲁肃传》：「国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。」
2.帝后对臣下的称呼。

(1). 汉 代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏：“ 郑氏 （ 郑玄 ）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而 郑氏 以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。
(2).谓人死后所居之六天宫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”
(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。” 唐 吴筠 《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”
(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

某种学说和教义得到普及。 唐 辩机 《〈大唐西域记〉赞》：“道洽十方，智周万物。” 宋 张抡 《壶中天慢》词：“圣代道洽功成，一尘不动，四境无鸣柝。” 清 方苞 《周官辨伪二》：“至 周公 作注，道洽政行，民知秉礼而度义也。”

(1).古地名， 郑 之 圃田 ，在今 河南省 中牟县 西南。相传为 列子 所居。《列子·天瑞》：“ 子列子 居 郑圃 ，四十年人无识者。国君、卿大夫眎之，犹众庶也。” 杨伯峻 集释：“ 郑 之 圃田 ……今 河南 中牟县 西南之 丈八沟 及附近诸陂湖，皆其遗蹪。” 唐 李白 《赠张公洲革处士》诗：“ 列子 居 郑圃 ，不将众庶分。” 明 沈璟 《义侠记·解梦》：“ 郑圃 残蕉， 邯郸 一枕，醒后偏縈方寸。”
(2).指 列子 的学说和文字。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“ 柳子厚 、 洪景卢 左袒 郑圃 者也， 高似孙 、 林希逸 左袒 漆园 者也。然率举一端，未极二家之造，大抵 列 之文法， 庄 之文奇。”

论说和记载。《史记·太史公自序》：“今 汉 兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！” 唐 韩愈 《答元侍御书》：“谨详足下所论载，校之史法，若济者固当得附书。” 梁启超 《生计学学说沿革小史》第二章：“其学説散见於史学道学诸书中……各种问题，多所论载。”

(1).论说和解释。《后汉书·延笃传》：“ 篤 论解经传，多所駮正，后儒 服虔 等以为折中。” 梁启超 《改用太阳历法议》：“其有以忤俗骇民为疑者，吾将别著论解之。”
(2).谓据理申辩使之解脱(罪责)。《宋史·曾肇传》：“諫官 陈瓘 、给事中 龚原 以言得罪，无敢救， 肇 极力论解。”
(3).处理解决。《元典章·刑部十五·听讼》：“诸论诉婚姻家财田宅债负，若不係违法重事，并听社长以理论解，免使妨废农务，烦紊官司。”

述说和施行。《吕氏春秋·士容》：“今者，客所弇敛，士所术施也；士所弇敛，客所术施也。” 高亨 《诸子新笺·吕氏春秋》：“此言客所收而藏之者，士所述説而施行之也。”一说犹跅弛。谓不遵礼度、放纵不羁。参阅 陈奇猷 校释。

大风。俊，通“ 骏 ”。《大戴礼记·夏小正》：“正月，启蛰……时有俊风，寒日涤冻涂。” 戴德 传：“俊者，大也。大风，南风也。” 顾凤藻 集解：“俊，与‘骏’通。《尔雅》曰：‘骏，大也。’”一说和美的风。见 清 徐世溥 《夏小正解》。

说和，解决彼此敌对的状态。如：「经过一番努力，他们终于谈和了。」

一种对现代西方深具影响力的哲学。此种哲学最先在探讨存在的意义，继而阐明存在的方式，及人的存在与上帝超越性的关系。代表的思想家有丹麦的齐克果、德国的海德格、法国的沙特等人。这种学说强调存在先于本质，认为人先存在才决定他的本质（成为什么样的人）；不同于传统哲学的本质先于存在，认为所有人天生本质一致，人的本质决定了人的存在（无论何时代、何地域的人都一样）。此差异成为其主要特色。

诗，《诗经》；子，孔子。「诗云子曰」泛指儒家经书上的言论。元。关汉卿《单刀会》第四折：「你这般攀今揽古分甚枝叶，我跟前使不著你之乎者也，诗云子曰。」《儒林外史》第一四回：「怪不得人说你们『诗云子曰』的人难讲话！这样看起来，你好像『老鼠尾巴上害疖子，出脓也不多！』」也作「子曰诗云」。