(1).即蜜印。死后追赠官职所赐的蜡印。《晋书·山涛传》：“以 太康 四年薨，时年七十九。詔赐东园祕器、朝服一具、衣一袭、钱五十万、布百匹，以供丧事，策赠司徒，密印紫綬，侍中貂蝉， 新沓伯 密印青朱綬，祭以太牢，諡曰‘康’。” 唐 刘禹锡 《彭阳侯令狐氏先庙碑》：“先夫人亦四徙封，密印累累，邦族耸慕。”按，“蜜印”古籍多讹为“密印”。
(2).佛教语。诸佛菩萨各有本誓，为标志此本誓，以两手十指结种种之相，是为印象印契，故云“印”；其理趣深奥秘密，故云“密”。密宗多修密印法门，以身、口、意“三密相应”，手结印，心观想，口持咒，以求证佛果。《大日经·密印品》：“身分举动住止，应知皆是密印；舌相所转众多言语，应知皆是真言。”
(3).佛教禅宗指 达摩 西来所传的直指人心的“心印”。此“心印”为“教外别传”，故称“密”。 清 龚自珍 《最录天台传佛心印记》：“其曰传佛心印何也？ 达摩 之东，此方人争言西土二十八祖佩佛密印……且曰：‘佛果有密印歟？教外果有别传歟？’”

西方三圣之一。观察苦恼众生的音声，而循声解救，故称为「观世音」。参见「观世音菩萨」条。

(1).主持四时助祭的诸侯之长。《公羊传·桓公元年》“诸侯时朝乎天子” 汉 何休 注：“王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。”
(2).众人，四方之人。 南朝 齐 王琰 《冥祥记·僧竺昙盖》：“ 汉 沙门 竺曇盖 ， 秦郡 人也。真确有苦行，持鉢振锡，取给四辈。” 唐 刘禹锡 《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》：“十方四辈，瞻礼於斯。” 元 范梈 《奉寄翰林邓侍讲》诗：“闭门读书古都市，四辈冠盖方隆隆。”
(3).佛教语。指佛、菩萨、圆觉、声闻。《资治通鉴·宋孝武帝大明六年》：“夫佛以谦卑自牧，忠虔为道，寧有屈膝四辈而简礼二亲，稽顙耆腊而直体万乘者哉！” 胡三省 注：“释氏有所谓戒外四圣：佛，一也；菩萨，二也；圆觉，三也；声闻，四也。亦谓之四辈。”
(4).佛教语。指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。即僧、尼及在家奉佛的男、女。《百喻经·三重楼喻》：“譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠。”

1.僧、尼、道士向人求乞布施。因布施者与仙佛结下善缘，故称为「化缘」。《西游记》第二○回：「那老儿听得这篇言语，哈哈笑道：『原来是个撞头化缘的熟嘴儿和尚。』」《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「寺里有两个小和尚都去化缘，因此寺中冷静，无人走动。」也称为「募化」、「求化」。
2.与俗世的因缘。唐。白居易〈唐抚州景云寺律大德上弘和尚石塔碑铭〉：「随顺化缘，故坐甘露坛而誓众生盟者二十年。」《景德传灯录。天竺第二十六祖不如蜜多》：「吾化缘已终，当归寂灭。」

(1).佛教指菩萨所居之地。亦为佛寺的别称。 唐 宋之问 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“散花多寳塔，张乐布金田。” 五代 齐己 《湘西道林寺陶太尉井》诗：“林僧晓来此，满汲洒金田。” 宋 王禹偁 《酬处才上人诗》：“可怜嗷嗷避征役，半入金田不耕织。”参见“ 金地 ”。
(2).地名。 金田村 。在 广西壮族自治区 桂平县 北部。公元1851年 洪秀全 、 杨秀清 等在这里举行武装起义，称“金田起义”。

(1).土地的美称。 南朝 陈 张正见 《从永阳王游虎丘山》诗：“瑞草生金地，天花照石梁。” 北周 王褒 《日出东南隅行》：“银缕明光带，金地织成襦。”
(2).佛教谓菩萨所居以黄金铺地，故称。《释氏要览》上：“金地或云金田，即 舍卫国 给孤 长者，侧布黄金，买 祇太子 园，建精舍，请之居之。” 宋 赞宁 《宋高僧传·感通·唐五台山竹林寺法照传》：“他日斋时，还於鉢中五色云内现其 五臺 诸寺，尽是金地，无有山林秽恶。”
(3).借指佛寺。 宋 曾巩 《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》诗：“金地夜寒消美酒，玉人春困倚东风。” 元 刘埙 《隐居通议·骈俪三》：“玉京十二阑干，分明可到；金地三千世界，倏忽见前。”参见“ 银地 ”。

(1).天然之府藏。指盐。《魏书·食货志》：“盐池天藏，资育羣生。” 明 杨慎 《艺林伐山·天藏》：“ 北魏 元雍 奏云：‘盐池，天藏也。’ 宋 人四六‘私盐私茶’以‘天藏月团’为对，本此。”
(2).谓皇家之府藏。《南齐书·张敬儿传》：“谓其大收宫女，劫夺天藏。”
(3).佛教菩萨名。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“近佛画中有天藏菩萨、地藏菩萨。”
(4).指人的躯体。 宋 范成大 《问天医赋》：“起死回骸，斡旋天藏。”

1.治病用药如神的人。旧时民间尊奉神农、扁鹊、孙思邈、韦古道或韦善俊等为药王。
2.药王菩萨的简称。参见「药王菩萨」条。

佛教语。佛菩萨及高僧坐化身死。 唐 李华 《东都圣善寺无畏三藏碑》：“山王高妙，海月圆深，因於示灭，空悲鹤林。” 唐 白居易 《奉国寺神照师塔铭序》：“﹝ 神照 ﹞以 开成 十三年冬十二月示灭於 奉国寺 禪院。” 唐 黄滔 《华严寺开山始祖碑铭》：“师 咸通 六年七月五日示灭，寿八十有五。”参见“ 示寂 ”。

佛教称佛、菩萨、高僧死亡。寂，即圆寂。本指达到不再轮回的境界，但亦用来称出家众的去世。清。钱谦益〈洞闻禅师塔铭〉：「天启三年七月，洞闻禅师示寂于破山之禅院。」

佛教语。 大势至菩萨 的省称，为“西方三圣”( 弥陀 、 观音 、 势至 )之一， 阿弥陀佛 的右胁侍。 唐 慧能 《坛经·疑问品》：“慈悲即是 观音 ，喜捨名为 势至 ，能净是 释迦 ，平直是 弥勒 。” 宋 李纲 《雷阳与吴元中书》：“散佛之体，则 文殊 得其理， 普贤 得其行， 观音 得其悲， 势至 得其智；合之则佛也。”

佛教语。谓佛、菩萨应众生机缘而现身。《坛经·付嘱品》：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？”

佛教语。指佛、菩萨为度化众生，随宜显现各种形象不同的化身。 南朝 梁简文帝 《与僧正教》：“盖所以仰传应身，远注灵觉，羡龙瓶之始晨，迫鵠林之餘慕。”参阅《合部金光明经·三身分别品》。

(1).佛教菩萨名。《华严经·如来名号品》：“上方过十佛刹微尘数世界，有世界名平等色，佛号观察智，彼有菩萨名 贤首 。”
(2). 唐 代高僧 法藏 ， 西域 康居 人。为华严宗的创立者。通称 贤首大师 。 唐 澄观 《华严经疏钞悬谈》卷二五：“神光入宇者，即 法藏 和尚，字 贤首 ，俗姓 康 氏， 康居国 人。” 清 钱谦益 《萧伯玉墓志铭》：“通晓佛法，精研性相，《起信》则截流 贤首 ，《惟识》则穿穴 窥基 。”

礼佛、说佛法的聚会。如：「我常常参加佛会，认识了很多同好。」《隋书。卷七四。酷吏列传。王文同》：「求沙门相聚讲论，及长老共为佛会者数百人，文同以为聚结惑众，尽斩之。」

佛教对诸佛菩萨无生无灭的法身之称。《涅槃经·寿命品》：“云何得长寿，金刚不坏身。” 岳珂 《桯史·解禅偈》引 宋 司马光 《禅门六偈》：“言为百代师，行为天下法，久久不可掩，是名不坏身。”

(1).佛教语。谓“十法界”中地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨。九界相对佛界而言，均为迷界。《法华玄义·二上》：“己身他身，微妙寂絶，皆非权非实，而能应於九界之权，一界之实。” 清 龚自珍 《最录三千有门颂》：“佛具佛性，我知之；九界具佛性，我知之；九界具九界性，我知之；佛具九界性，独未之闻。”
(2). 康有为 所谓产生世间诸苦的九种界别。即国界、级界、种界、形界、家界、业界、乱界、类界和苦界。见《大同书》甲部第六章。