1.佛教用语：(1)佛教批评外道所做的种种自虐行为。《杂阿含经》卷三九：「知诸修苦行，皆与无义俱。」(2)为了断除烦恼，而严格约束身心种种不善欲望的修行。即十二头陀行，如日中一食、穿粪扫衣等。《央掘魔罗经》卷一：「出家学道行沙门法，受行十二头陀苦行。」
2.预备出家，但尚未落发，而在寺庙中做苦役的人。《喻世明言。卷三五。简帖僧巧骗皇甫妻》：「这汉原是州东墦台寺里一个和尚，苦行便是墦台寺里行者。」
3.刻苦修行、经营。如：「他正在苦行励己，衣食居处十分俭朴。」

苦修的僧侣。常用以指极力克制欲望、物质生活非常刻苦的人。 宋 苏轼 《与元老侄孙书》之二：“老人与 过 子相对，如两苦行僧耳，然胸中亦超然自得，不改其度。” 清 曹寅 《山矾》诗：“婆娑自比 小山 桂，寂寞甘同苦行僧。” 胡乔木 《痛惜之馀的愿望》：“共产主义者不是苦行僧。我们的自我牺牲的目的不是死亡而是生命，不是自己（更不必说别人）的痛苦，而是人民（当然也包括自己）的幸福。”

执行忏悔神父所要求的苦行以补偿罪行

(1).《释氏稽古略》载： 宗一禅师 往 开元寺 受具， 雪峰 以其苦行，呼为头陀。后因称修苦行或行脚乞食的僧人为苦行头陀。
(2).喻指生活极为刻苦的人。 明 袁宏道 《与王百穀书》：“旁观者谬谓仙令，不知令自谓苦行头陀也。”参见“ 头陀 ”。

1.佛教用语。梵语dhūta的音译。指修习十二种苦行的比丘。也译作「杜多」、「杜荼」。
2.习俗上又将行脚乞食的出家人称为「头陀」。此僧人通常还保留有部分的头发。

1.不容易行走。如：「风雨肆虐之后，原本已经崎岖的山路，更是寸步难行。」《三国演义》第五○回：「小路投华容道，却近五十馀里；只是地窄路险，坑坎难行。」
2.不易施行。如：「这个办法虽然窒碍难行，却值得一试。」

1.为事物尽力而不惜牺牲自己。《儒林外史》第一二回：「自今以后，我的心事已了，便可以舍身为知己者用了。」
2.出家为僧，或为弘扬佛法而牺牲己身。《梁书。卷三。武帝本纪下》：「三月辛未，舆驾幸同泰寺舍身。」

刺手指出血。表示虔敬的一种苦行。《宣和遗事》前集：“﹝ 大观 四年﹞禁燃顶、炼臂、刺血、断指之类。” 宋 吴自牧 《梦粱录·后妃列女》：“ 唐 孝女 冯 氏……誓不嫁以奉母。母病篤，刲股治之不救。葬母，乃结草庐墓下，以供晨香夕灯，侍奉如生，又刺血书经，报劬劳之恩。”

用点燃的香烧灼手臂。为僧徒修炼苦行之一。《宣和遗事》前集：“禁燃顶、炼臂、刺血、断指之类。”《宋史·徽宗纪二》：“二月庚午朔，禁然顶、炼臂、刺血、断指。”参见“ 炼指 ”。

束香于指，以火烧灼。为僧徒修炼苦行之一。《资治通鉴·后周世宗显德二年》：“禁僧俗捨身、断手足、炼指、掛灯、带钳之类幻惑流俗者。” 胡三省 注：“炼指者，束香於指而燃之。”《辽史·圣宗纪七》：“十二月丁亥，禁僧燃身炼指。”
鍊指：束香于指，以火烧灼。为僧尼修炼苦行之一。 唐 李公佐 《谢小娥传》：“ 小娥 厚貌深辞，聪敏端特，鍊指跛足，誓求真如。”

佛教语。指佛教僧侣行头陀时，应遵守的住空闲处、常乞食、着百衲衣等十二项苦行。 唐 王维 《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作》诗：“共仰头陀行，能忘世諦情。” 赵殿成 笺注：“《大品》云， 须菩提 説法者受持十二头陀：一、作阿兰若；二、常乞食；三、衲衣；四、一坐食；五、节量食；六、中后不饮浆；七、冢间住；八、树下住；九、露地住；十、常坐不卧；十一、次第乞食；十二、但三大衣。”

束香于指，以火烧灼。为僧尼修炼苦行之一。 唐 李公佐 《谢小娥传》：“ 小娥 厚貌深辞，聪敏端特，鍊指跛足，誓求真如。”

以香、艾置于头顶烧灼供佛，为僧徒修炼苦行之一。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“又有僧以艾覆顶上，谓之鍊顶。” 唐 无名氏 《大唐传载》：“ 薛汝丹 家在 南岳 ，常与一僧知闻，其僧每年以香鍊顶供养佛，至八十餘终。”

束香于指，以火烧灼。为僧徒修炼苦行之一。《资治通鉴·后周世宗显德二年》：“禁僧俗捨身、断手足、炼指、掛灯、带钳之类幻惑流俗者。” 胡三省 注：“炼指者，束香於指而燃之。”《辽史·圣宗纪七》：“十二月丁亥，禁僧燃身炼指。”
鍊指：束香于指，以火烧灼。为僧尼修炼苦行之一。 唐 李公佐 《谢小娥传》：“ 小娥 厚貌深辞，聪敏端特，鍊指跛足，誓求真如。”

【佛学大辞典】
（故事）释迦佛出家已后至成道为六年苦行也。因果经曰：「便前进伽阇山苦行林中。（中略）宜应六年苦行。」无量寿经上曰：「剃除须发，端坐树下，勤苦六年行如所应。」别有乐行六年之言，一义也。
【三藏法数】
佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘答曰：何用见此髡道人。如是至三后日，护喜复曰：可共暂见。答曰：何用见此髡头道人。何有佛道。于是护喜捉火鬘头曰：为汝共见如来。火鬘惊怖，心念此非小缘，必有好事耳。即曰：今放我头，我共汝去。既至佛所，礼迦叶足。护喜白佛：火鬘不识三宝，愿佛开化。火鬘睹佛相好，心生欢喜，出家学道。时火鬘者，即我身是。护喜者，我为太子逾城出家时，作瓶天子导我者是。我往昔以恶言道迦叶佛，故受诸苦报。由此馀殃，今欲临成佛时，复受六年苦行也。（梵语波罗柰，华言江绕城。梵语婆罗门，华言净行。梵语迦叶，华言饮光。三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。作瓶天子，即色界净居天也。）

【佛学大辞典】
（名数）与六行同，外道六种之苦行也。(参见：外道)下。

【佛学大辞典】
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。