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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：喝参（喝参）　　拼音：hè cān
禅宗指导弟子参禅时，常大喝一声以破迷启悟，故以喝参表示参禅。《景德传灯录。卷二六。温州瑞鹿寺本先禅师》：「僧堂前喝参，僧堂前喝参了。」
分类：禅宗宗指指导弟子参禅一声破迷启悟
《国语辞典》：四料简（四料简）　　拼音：sì liào jiǎn
佛教禅宗临济宗启悟弟子的四种方式。即一、夺人不夺境，谓只破我执，不破法执；二、夺境不夺人，谓只破法执，不破我执；三、人境俱夺，谓我执和法执一起破除；四、人境俱不夺，谓不破我执也不破法执。《佛果圜悟禅师碧岩录》卷一：「法眼下谓之箭锋相拄，更不用五位君臣，四料简。」也作「四料拣」。
分类：佛教禅宗临济宗启悟弟子
《国语辞典》：参话头（参话头）　　拼音：cān huà tóu
中国禅宗的修行方法。修行者集中精神对一字或一句话不断的思索穷究，以达到开悟的目的。《参禅决疑集》：「虽参话头多众不同，而于起疑处无二用心。」
分类：中国禅宗修行行方行者集中精神一字一句话不断思索穷究
《漢語大詞典》：云门宗（雲門宗）
中国 佛教禅宗南宗五家之一。 五代 文偃 (公元864－949年)创建于 韶州 云门山 (今 广东省 乳源瑶族自治县 北)，故名。在 北宋 与临济宗并盛，至 南宋 时衰落不传。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“南宗大师云门宗创始人 文偃 作《北邙行》，不像 遗则 那样自称吾知之矣。”
分類：中国佛教禅宗南宗五家
《國語辭典》：法眼宗　　拼音：fǎ yǎn zōng
中国佛教中禅宗五家之一。由五代文益禅师创立。因文益的谥号──大法眼禅师而得名。是禅宗五家中最晚成立的宗派。宗风简明的地方似云门；细密的地方类似曹洞，思想的特色主张一切现成。在宋初曾盛极一时，但到了宋代中叶，法脉就断绝了。其间不过一百年。主要的代表人物有文益、德韶、延寿等。
分類：中国佛教禅宗五家禅师
《漢語大詞典》：济洞（濟洞）
佛教禅宗临济宗和曹洞宗的并称。泛指禅宗。 清 黄宗羲 《宪副郑平子先生七十寿序》：“余见今之亡国大夫，大略三等：或齷齪治生，或丐贷诸侯，或法乳济洞，要皆胸中扰扰，不胜富贵利达之想。”
分類：佛教禅宗临济宗曹洞宗
《國語辭典》：语不投机（語不投機）　　拼音：yǔ bù tóu jī
谈话时彼此意见情趣不相契合。《五灯会元。卷一二。云峰文悦禅师》：「所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。」也作「话不投机」。
分類：佛教禅宗契合合时时机
《國語辭典》：正法眼藏　　拼音：zhèng fǎ yǎn cáng
禅宗称释迦牟尼佛所付予迦叶的法。也就是禅宗以心印心的法门。后以比喻事物的要旨精义。《景德传灯录。卷一。第一祖摩诃迦叶》：「佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。」宋。陆游 普灯录序：「不立文字，不形言语，谓之正法眼藏。」
分類：佛教语禅宗精义全体佛法正法
《國語辭典》：沩仰宗（溈仰宗）　　拼音：guī yǎng zōng
中国佛教禅宗的一派。因创始者是沩山灵祐和其弟子仰山慧寂，故称为「沩仰宗」。该派禅师教学的特色是在说法时，用手画一个圆圈，然后在圈中写一个字或画一个图案，来表示理事圆融，启发学者开悟。禅宗五家，以沩仰宗兴起最先，但衰亡也较早，于宋代即告衰微。
分類：佛教禅宗五家禅师
《國語辭典》：头上安头（頭上安頭）　　拼音：tóu shàng ān tóu
比喻事物重复。《景德传灯录。卷一六。澧州乐普山元安禅师》：「今有一事问汝等：若道这个是，即头上安头；若道这个不是，即斩头求活。」
分類：禅宗意旨应该顿悟思量量分分辨犹如
《漢語大詞典》：五家七宗
佛教禅宗宗派。五家，指沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗。临济宗后又分为黄龙、杨歧两派，与上述五家并称“七宗”。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“最后五家七宗只剩下济，曹两家，而曹洞宗的势力始终不能和临济宗相比。”参见“ 五宗 ”。
分類：佛教禅宗宗派五家云门法眼
《國語辭典》：五宗　　拼音：wǔ zōng
1.五服以内的亲属。指高祖、曾祖、祖、父、己身五代。《文选。陈琳。为袁绍檄豫州文》：「所爱光五宗，所怨灭三族。」北齐。颜之推 〈观我生赋〉：「畴百家之或在，覆五宗而剪焉。」
2.同母者为一宗。五宗，一父五母所生的子女。见《史记。卷五九。五宗世家》。
分類：佛教同母教宗五岳宗派宗法五世一宗继承禅宗高祖始祖慧能曾祖后人一系大宗南宗己身分化子女五个小宗
《漢語大詞典》：一指头禅（一指頭禪）
佛教禅宗用语，喻万法归一。 宋 俱胝和尚 向 天龙和尚 询问佛教教义时， 天龙 竖一手指， 俱胝 立即大悟。此后凡有人向 俱胝 求教，他也常竖一指。临死前谓众人曰：“吾得天龙一指头禪，一生用不尽。”见《景德传灯录·俱胝和尚》。 宋 陆游 《冬夜读书有感》诗：“一指头禪用不穷，一刀匕药去凌空。”亦省作“ 一指禪 ”。 宋 黄裳 《赠致政王朝奉》诗：“有身且睡三竿日，无物应看一指禪。” 金 元好问 《奉酬子京禅师见赠之什》诗之一：“南风稳送北归船，留得虚名一指禪。”
分類：佛教禅宗万法僧
《國語辭典》：衣钵相传（衣缽相傳）　　拼音：yī bō xiāng chuán
佛教禅宗以交付衣钵给弟子，代表他已开悟得法。衣钵相传，指师父传法给弟子，弟子也得到师父禅法的精华。语本《旧唐书。卷一九一。方伎列传。神秀》：「昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。」后泛指思想、技术、学术等的传授。《镜花缘》第六○回：「这是衣钵相传，亦非偶然。」也作「衣钵真传」。
分類：中国禅宗师徒初祖学艺五祖祖师继承传授道法
《漢語大詞典》：一花五叶（一花五葉）
佛教传到 中国 后，禅宗以 达摩 为祖，谓一花；后衍成 曹洞 、 临济 、 云门 、 沩仰 、 法眼 五派，谓五叶。《景德传灯录·菩提达摩》：“一花开五叶，结果自然成。” 宋 黄庭坚 《渔家傲》词：“面壁九年看二祖，一花五叶亲分付。” 元 鲜于枢 《困学斋杂录》引 宋 雪窦 禅师《真迹》诗：“末代儿孙列户牖，一花五叶失其传。”
分類：佛教中国禅宗达摩一花
《國語辭典》：一棒一条痕（一棒一條痕）　　拼音：yī bàng yī tiáo hén
打下一棒就留下一条痕迹。比喻做事踏实或说话切中要点，毫不含糊。《朱子语类。卷三四。论语。述而篇》：「大概圣人做事，如所谓『一棒一条痕，一掴一掌血』，直是恁地！」也作「一鞭一条痕」。
分類：佛教禅宗习用做事着落落实切中中要要害