(1).房屋正厅当中的两根柱子。两楹之间是房屋正中所在，为举行重大仪式和重要活动的地方。《礼记·投壶》：“已拜受矢，进即两楹间。退反位，揖賔就筵。” 汉 刘向 《九叹·愍命》：“戚 宋万 於两楹兮，废 周 邵 於遐夷。” 唐 顾况 《酬本部韦左司》诗：“ 况 与二三子，列坐分两楹。”
(2).《礼记·檀弓上》：“ 殷 人殯於两楹之间。”后亦以“两楹”借指停放棺柩、举行祭奠之所。《公羊传·定公元年》：“正棺於两楹之间，然后即位。” 晋 陆机 《挽歌》之一：“舍爵两楹位，启殯进灵轜。” 宋 黄庭坚 《司马文正公挽词》之一：“日者倾三接，天乎奠两楹。”
(3).《礼记·檀弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”因以“两楹”。表示人之将终。《北史·薛辩传》：“ 裕 曰：‘近梦，恐有两楹之忧。’”
(4).指预兆人即将亡故的梦。 宋 范仲淹 《祭吕相公文》：“两楹告兆，万乘兴哀。”

旧时死人埋葬后三天，要请出家人念经超度，称为「复三」。《醒世姻缘传》第一八回：「到了初八日复过三，叫阴阳官洒扫了中堂，打点到雍山庄上。」

谓祭奠用酒。 唐 杨炯 《为薛令祭刘少监文》：“苍烟漫兮紫苔深，陈絮酒兮涕沾襟。” 清 黄景仁 《东阿项羽墓》诗：“昔奠絮酒 乌江 头，知君毅魄羞江流。”

1.二十八，四乘七而得。《后汉书。卷一。光武帝纪上》：「刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。」唐。章怀太子。注：「四七，二十八也。自高祖至光武初起，合二百二十八年，即四七之际也。」《文选。左思。魏都赋》：「相兼二八，将猛四七。」唐。李善。注：「四七者，汉光武二十八将也。」
2.一种民间习俗。人死后每隔七天，祭奠一次，第四个忌日称为「四七」。《儒林外史》第二六回：「鲍廷玺哭著应道：『小的父亲死了。』向道台问：『没了几时？』鲍廷玺道：『明日就是四七。』」

指佐助 光武帝 建立 东汉 政权的二十八个有功的武将。 明帝 永平 中，绘“二十八将”像于南宫 云台 ，故又称“云台二十八将”。 邓禹 为首，次为 马成 、 吴汉 、 王梁 、 贾复 、 陈俊 、 耿弇 、 杜茂 、 寇恂 、 傅俊 、 岑彭 、 坚镡 、 冯异 、 王霸 、 朱祐 、 任光 、 祭遵 、 李忠 、 景丹 、 万修 、 盖延 、 邳彤 、 铫期 、 刘植 、 耿纯 、 臧宫 、 马武 、 刘隆 。见《后汉书·朱景王杜等传论》。 清 梁章鉅 《归田琐记·陈实百问策》：“ 成祖 命 解縉 发策，以七十二贤，贤贤何德，二十八将，将将何功为问。”

俗以人死每七日设奠一次，至七七四十九日停止，自此不再接受亲友的吊唁。《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「朱重搥胸大恸，如亲父一般，殡殓成服，七七做了些好事。」《儒林外史》第四回：「光阴弹指，七七之期已过，范举人出门谢了孝。」也称为「断七」、「尽七」。

俗以人死每七日设奠一次，至七七四十九日停止，自此不再接受亲友的吊唁。《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「朱重搥胸大恸，如亲父一般，殡殓成服，七七做了些好事。」《儒林外史》第四回：「光阴弹指，七七之期已过，范举人出门谢了孝。」也称为「断七」、「尽七」。

农历七月七日夜晚。相传天上牛郎织女于这晚相会，后世以此日为情人节。此日妇女往往会陈瓜果、穿七孔针在庭院中祭拜，以乞求巧艺。见南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。七月》。

1.祭祀或祭奠的仪式。《礼记。檀弓上》：「祭礼与其敬不足而礼有馀也，不若礼不足而敬有馀也。」
2.祭吊用的物品。《儒林外史》第四○回：「萧云仙建一坛场，立起先农的牌位来，摆设了牛羊祭礼。」

(1).送行的酒席。 唐 孟郊 《送黄构擢第后归江南》诗：“却忆 江南 道，祖筵花里开。春风不能别，别罢空徘徊。” 唐 康骈 《剧谈录·广谪仙怨词》：“ 随州 刺史 刘长卿 左迁 睦州 司马，祖筵之内，吹之为曲。”《旧唐书·李鄘传》：“徵拜门下侍郎、同平章事。 鄘 出入显重，素不以公辅自许，年侵势过，颇安外镇，登祖筵，闻乐而泣下。” 清 汪琬 《送杨职方使安南》诗：“故交悉冠盖，折柳登祖筵。”
(2).祭奠时的酒宴。 宋 黄庭坚 《祭周晋叔文》：“问君何之，君不能语，祖筵一觴，其泪如雨。”

祭祀时所诵读的文辞。如唐韩愈的祭十二郎文。

1.天子亲往国学，行释奠养老的礼仪。《礼记。文王世子》：「天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。……适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。」
2.视察学校，考量学业。《礼记。学记》：「未卜禘，不视学，游其志也。」清。方苞〈左忠毅公轶事〉：「乡先辈左忠毅公视学京畿。」
3.职官名。清置，考察学务的官员。现已改为督学，由教育行政机关设置。

哀吊祭拜。南朝梁。任昉〈王文宪集序〉：「亲加吊祭，表荐孤遗，远协神期，用彰世祀。」《醒世恒言。卷二二。张淑儿巧智脱杨生》：「后边元礼告假回来，亲到废寺基址，作诗吊祭六位同年。」

(1).语出《礼记·檀弓上》：“小敛於户内，大敛於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓。”本谓祭奠于祖庙之中庭，后用“祖庭”犹言祖奠，谓送殡前举行的祭奠。 唐 李端 《代宗挽歌》：“祖庭三献罢，严卫百灵朝。” 唐 李商隐 《重祭外舅司徒公文》：“属纊之夕，不得闻启手之言；祖庭之时，不得在执紼之列。”
(2).指佛教宗祖布教传法之处。《儒林外史》第二八回：“当下走进三藏禪林，头一进是极高的大殿，殿上金字匾额：‘天下第一祖庭’。”《随笔》1979年第2集：“ 唐 朝 惠能 和尚继承五祖衣钵，从 湖北省 黄梅 东山寺 到此定居，遂成禅宗正统，称祖庭， 宋太祖 赐名‘南华禅寺’。”
(3).祖师。 清 龚自珍 《题鹭津上人书册》诗：“上人定生 南宋 后， 兹云 懺师其祖庭。”
(4).祖屋，家族的旧居。 清 孔尚任 《与莓垣书》：“家门诸务，惟赖吾弟一人调护其间，如波涛柱石，孤立良难。愚虽身处江湖之远，而心仍在祖庭之前。”
(5).祖父。 明 李东阳 《陆孝子诗序》：“ 凤 之祖庭 玉君 履善貽福，而 仁甫 续学弗试，犹有待于后。”按， 仁甫 ， 凤 父。

丧礼出殡时的祭奠。《周礼。春官。巾车》唐。贾公彦。疏：「此时当在朝庙之时，于始祖庙陈器之明旦大遣奠之后。」

把酒浇洒在地上，表示祭奠。 唐 李翱 《祭硖州李使君文》：“临君之丧，洒酒以决。”

扫墓。《初刻拍案惊奇》卷一六：「一个閒的，挑了食櫑随著，恰像那里去上坟回来的。」《儒林外史》第二回：「我方才上坟回来，不想遇著雨，耽阁一夜。」

1.在祖庙神位前设酒、醴、脯、醢、玉帛等，告奠祖先。《孔丛子。问军礼》：「其用命者，则加爵受赐于祖奠之前。」
2.丧家在出殡前一夕所设的祭奠。《陈书。卷二三。陆缮传》：「太子以缮东宫旧臣，特赐祖奠。」《宋史。卷一二二。礼志二十五》：「改葬无祖奠，盖祖奠设于柩车之前以为行始，至于改葬，告迁而已。」