旧题汉·东方朔《神异经·东荒经》
「东荒山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，鸟面人形而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女更投壶。每投千二百矫，设有入不出者，天为之𧮼嘘；矫出而脱误不接者，天为之笑。」晋·张华注：「言笑者，天口流火炤灼，令天上不雨而有电光，是天笑也。」
「东荒山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，鸟面人形而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女更投壶。每投千二百矫，设有入不出者，天为之𧮼嘘；矫出而脱误不接者，天为之笑。」晋·张华注：「言笑者，天口流火炤灼，令天上不雨而有电光，是天笑也。」
简释
投壶玉女：指得宠的佞臣或陪人嬉戏的女子。亦借指雷、电。唐李白《梁甫吟》：“帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。”
《昭明文选》卷十九战国楚·宋玉《登徒子好色赋·序》
「凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。」东汉·王逸注：「阳侯，大波之神。」
「凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。」东汉·王逸注：「阳侯，大波之神。」
《汉书》卷八十七上《扬雄传上》
「扬雄《反离骚》：『凌阳侯之素波兮。』」东汉·应劭注：「阳侯，古之诸侯也，有罪自投江，其神为大波。」
「扬雄《反离骚》：『凌阳侯之素波兮。』」东汉·应劭注：「阳侯，古之诸侯也，有罪自投江，其神为大波。」
《楚辞补注》卷四〈九章·哀郢〉
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。淩阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。汉·王逸注：「淩，乘也。阳侯，大波之神。」
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。淩阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。汉·王逸注：「淩，乘也。阳侯，大波之神。」
《淮南子》卷六〈览冥训〉
「武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。」汉·高诱注：「阳侯，陵阳国侯也。其国近水，溺水而死。其神能为大波，有所伤害，因谓之阳侯之波」
「武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。」汉·高诱注：「阳侯，陵阳国侯也。其国近水，溺水而死。其神能为大波，有所伤害，因谓之阳侯之波」
例句
谁能问帝子，何事宠阳侯。 元稹 鹿角镇
徒知怀赵景，终是倦阳侯。 孔德绍 王泽岭遭洪水
谑浪棹海客，喧呼傲阳侯。 李白 玩月金陵城西孙楚酒楼达曙歌吹日晚乘醉著紫绮裘乌纱巾与酒客数人棹歌秦淮往石头访崔四侍御
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。 罗隐 钱塘江潮
四运移阴律，三翼泛阳侯。 骆宾王 晚泊江镇
典故
相关人物
一尘不染
一点红尘不染
相关人物
神秀
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～29～2～
上座神秀。乃于廊壁书偈云：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。」师因经行忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：「后代依此修行亦得胜果。」其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画各令诵念。能在碓坊忽聆诵偈，乃问同学，是何章句。同学曰：「汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此则秀上座所述，和尚深加叹赏，必将付法传衣也。」能曰：「其偈云何？」同学为诵。能良久曰同学。诃曰：「庸流何知勿发狂言！」能曰：「子不信耶？愿以一偈和之。」同学不答相视而笑。能至夜密告一童子引至廊下，能自秉烛，令童子于秀偈之侧写一偈云：「菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃。」
上座神秀。乃于廊壁书偈云：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。」师因经行忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：「后代依此修行亦得胜果。」其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画各令诵念。能在碓坊忽聆诵偈，乃问同学，是何章句。同学曰：「汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此则秀上座所述，和尚深加叹赏，必将付法传衣也。」能曰：「其偈云何？」同学为诵。能良久曰同学。诃曰：「庸流何知勿发狂言！」能曰：「子不信耶？愿以一偈和之。」同学不答相视而笑。能至夜密告一童子引至廊下，能自秉烛，令童子于秀偈之侧写一偈云：「菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃。」
典故
岳神钟秀
《全唐诗》卷二百一十六〈望岳〉
西岳崚嶒竦处尊【西岳危棱竦处尊】，诸峰罗立如儿孙【诸峰罗立似儿孙】【诸峰罗列如儿孙】【诸峰罗列似儿孙】。安得仙人九节杖【案：汉武帝登少室。见一女子以九节杖指日。闭目食日精。】，拄到玉女洗头盆【案：华山玉女祠前有五石缸。名玉女洗头盆。】。车箱入谷无归路【车箱入谷无回路】，箭栝【案：按韵会。栝与筈括俱通。】通天有一门【箭阁通天有一门】【箭阙通天有一门】【箭筈通天有一门】。稍待西风凉冷后【稍待秋风凉冷后】，高寻白帝【案：白帝治西岳。】问真源。
西岳崚嶒竦处尊【西岳危棱竦处尊】，诸峰罗立如儿孙【诸峰罗立似儿孙】【诸峰罗列如儿孙】【诸峰罗列似儿孙】。安得仙人九节杖【案：汉武帝登少室。见一女子以九节杖指日。闭目食日精。】，拄到玉女洗头盆【案：华山玉女祠前有五石缸。名玉女洗头盆。】。车箱入谷无归路【车箱入谷无回路】，箭栝【案：按韵会。栝与筈括俱通。】通天有一门【箭阁通天有一门】【箭阙通天有一门】【箭筈通天有一门】。稍待西风凉冷后【稍待秋风凉冷后】，高寻白帝【案：白帝治西岳。】问真源。
典故
照灶神光
《后汉书》卷四十八〈杨李翟应霍爰徐列传·（子）应劭〉～65～
弟子玚、璩，并以文才称。中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学，并有才名，至玚七世通显。唐·李贤注：「应顺，将作大匠；子叠，江夏太守；叠生郴，武陵太守；郴生奉，从事中郎；奉生劭，车骑将军掾；劭弟珣，司空掾；珣子玚，曹操辟为丞相掾。」
弟子玚、璩，并以文才称。中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学，并有才名，至玚七世通显。唐·李贤注：「应顺，将作大匠；子叠，江夏太守；叠生郴，武陵太守；郴生奉，从事中郎；奉生劭，车骑将军掾；劭弟珣，司空掾；珣子玚，曹操辟为丞相掾。」
典故
志在神皋
《昭明文选》卷二〈赋甲·京都上·西京赋〉～50～
尔乃广衍沃野，厥田上上，寔惟地之奥区神皋。昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉，乃为金策。锡用此土，而剪诸鹑首。是时也，并为彊国者有六，然而四海同宅，西秦岂不诡哉？
尔乃广衍沃野，厥田上上，寔惟地之奥区神皋。昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉，乃为金策。锡用此土，而剪诸鹑首。是时也，并为彊国者有六，然而四海同宅，西秦岂不诡哉？
《昭明文选》卷六十〈行状吊文祭文·行状·齐竟陵文宣王行状〉～2575～
公内树宽明，外施简惠，神皋载穆，毂下以清。
公内树宽明，外施简惠，神皋载穆，毂下以清。
典故
相关人物
子骏满人间
相关人物
司马光
宋神宗
鲜于侁
《锦绣万花谷·续集》卷三十九〈类姓·鲜于〉
皇朝鲜于侁字子骏，为东京转运使。司马光谓苏轼曰：「子骏福星也。京都人困甚，子骏求之。然安得百子骏布之天下乎？」
皇朝鲜于侁字子骏，为东京转运使。司马光谓苏轼曰：「子骏福星也。京都人困甚，子骏求之。然安得百子骏布之天下乎？」
典故
相关人物
紫姑神
相关人物
紫姑
《异苑》卷五
世有紫姑神，古来相传，云是人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而卒。故世人以其日作其形，夜间于厕或猪栏边迎之。祝曰：「子胥不在（其婿名），曹姑亦归，小姑可出戏。捉者觉重，便是神来。奠设果酒，亦觉面辉辉有色，便跳躞不住，能占众事，卜蚕桑。
世有紫姑神，古来相传，云是人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而卒。故世人以其日作其形，夜间于厕或猪栏边迎之。祝曰：「子胥不在（其婿名），曹姑亦归，小姑可出戏。捉者觉重，便是神来。奠设果酒，亦觉面辉辉有色，便跳躞不住，能占众事，卜蚕桑。
例句
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。 熊孺登 正月十五
《國語辭典》：精神 拼音：jīng shén
1.天地万物的灵气。《礼记。聘义》：「气如白虹，天也。精神见于山川，地也。」
2.心神、神志。《儒林外史》第五回：「精神颠倒，恍惚不宁。」《红楼梦》第二五回：「精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。」
3.思想或主义。如：「民主精神」、「科学精神」。
4.气力、精力。《汉书。卷五一。邹阳传》：「虽竭精神，欲开忠于当世之君。」《红楼梦》第六回：「这会子有人，我也没精神了。」
5.心理学上指意识、思维或一般的心理状态。相对于物质或肉体而言。
2.心神、神志。《儒林外史》第五回：「精神颠倒，恍惚不宁。」《红楼梦》第二五回：「精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。」
3.思想或主义。如：「民主精神」、「科学精神」。
4.气力、精力。《汉书。卷五一。邹阳传》：「虽竭精神，欲开忠于当世之君。」《红楼梦》第六回：「这会子有人，我也没精神了。」
5.心理学上指意识、思维或一般的心理状态。相对于物质或肉体而言。
《國語辭典》：神武 拼音：shén wǔ
英明勇武。《三国志。卷二。魏书。文帝纪》：「赖武王神武，拯兹难于四方。」《三国演义》第三○回：「以公之神武明哲，何向而不济？」