一种民间习俗。相传年前的腊月二十四日是送神日，下界诸神都升天述职，到了正月初四再返回下界继续监督人们。故民间便在初四时准备祭品迎接诸神，除了焚香、点烛、烧金外，还须燃放爆竹，并焚烧木刻印刷的神马与天兵。

流露于外的非凡姿态。南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。」

亦作“ 神岳 ”。
(1).对山岳的敬称，言其具有灵异。 三国 魏 曹植 《远游篇》：“灵鼇戴 方丈 ，神岳儼嵯峨。” 晋 傅玄 《正都赋》：“神岳双立，冈巖崟崟。”
(2). 唐 代 武则天 给 嵩山 的封号。《旧唐书·礼仪志四》：“﹝ 则天 ﹞又以 嵩山 与 洛水 接近，因改 嵩山 为 神岳 。”

对先祖神灵的美称。犹皇尸。《诗·小雅·楚茨》：“先祖是皇，神保是饗。” 朱熹 集传：“神保，盖尸之嘉号。《楚辞》所谓灵保，亦以巫降神之称也。”尸，代神灵受祭祀的人。《宋史·乐志十二》：“神保聿归，敢以辞致。”参见“ 皇尸 ”。

对君尸的敬称。古代祭祀时代表死者受祭的人称“尸”。《诗·小雅·楚茨》：“神具醉止，皇尸载起。” 朱熹 集传：“皇尸者，尊称之也。”《礼记·祭统》：“率其羣臣，以乐皇尸。” 郑玄 注：“皇，君也；言君尸之尊者。”《乐府诗集·郊庙歌辞十二·周宗庙乐舞辞》：“儼皇尸，列虞宾。” 清 龚自珍 《〈怀宁王氏族谱〉序》：“古者祭礼，嘏传皇尸之命。”

杜甫 九成宫诗 立神扶栋梁，凿翠开户牖。
《韵府拾遗 虞韵》：柳宗元文虽惊状剧犹恃神扶

一个民族信奉的众神;尤指正式公认的主要的或国家的众神

诗神具醉止笺具皆也疏言皆醉者所祭群庙非止一神故也 晋书礼志泰始二年群臣议五帝即天地王气时异故殊其号虽名有五其实一神明堂南郊宜除五帝之坐五郊改五精之号皆同称昊天上帝各设一坐而已帝从之駮齐书王琨传廷尉虞和议社稷合为一神琨案旧纠 时和深被亲宠朝廷多琨强正若唐书沈伯仪传纬曰后稷为天地主文王为五帝宗 一神而两祭之则荐献数渎此神无二主也拾遗记禹凿龙关之山亦谓之龙门至一空岩见一神蛇身人面禹因与语神即示禹八卦之图列于金板之上蛇身之神即羲皇也日黄庭遁甲缘身经从神计八百七人每 有一神当直

神敕；神的言语。 南朝 陈 徐陵 《麈尾铭》：“既落天花，亦通神语。” 唐 杜甫 《戏作俳谐体遣闷》之二：“瓦卜传神语，畬田费火耕。” 宋 苏轼 《是日偶至野人汪氏之居有神降于其室》诗：“已闻龟筴通神语，更看龙蛇落笔痕。”

(1).比喻迅猛的军队。《文选·陆云〈大将军宴会被命作诗〉》：“神风潜骇，有赫兹威。” 李周翰 注：“神风，神兵也。”
(2).指人死后的英灵。 清 黄遵宪 《铁汉楼歌》：“公无遗像有精气，恍惚左右神风趋。”

路神：(1)共工氏之子脩。汉。应劭《风俗通义。卷八。祖》：「共工之子曰脩，好远游，舟车所至，足迹所达，靡不穷览，故祀以为祖神。」(2)黄帝妻嫘祖。唐。无名氏《轩辕黄帝传》：「帝周游行时，元妃嫘祖死于道，帝祭之以为祖神。」(3)黄帝子累祖。《汉书。卷五三。景十三王传。临江闵王刘荣传》唐。颜师古。注：「昔黄帝之子累祖好远游而死于道，故后人以为行神也。」

(1).神足通。佛教六通之一。指游涉往来非常自在的神通力量。 晋 法显 《佛国记》：“我是女人，何由得先见佛？即以神足，化作转轮圣王，最前礼佛。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·明律·释僧璩》：“ 璩 案律文有四因缘得现神足：一断疑网，二破邪见，三除憍慢，四成功德定。”参见“ 六通 ”。
(2).犹高足。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺道潜》：“凡此诸人，皆 潜 之神足。”
(3).神灵般的脚步。形容行走快速。 汉 应瑒 《驰射赋》：“驊騮激骋；神足奔越。终节三驱，矢不虚发。”

(1).谓上下四方无不通畅。 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。”参见“ 六通四辟 ”。
(2).佛教语。谓六种神通力：神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通，亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得色界天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得色界天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 汰法师 云：六通三明同归，正异名耳。” 北魏 杨衒之 《〈洛阳伽蓝记〉序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。” 明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“飞锡起金池，潦倒沙弥，六通五藴见□迷。”参阅《俱舍论·分别智品》。
(3).谓通解六试题。《宋史·仁宗纪四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：试医官须引《医经》《本草》以对，每试十道，以六通为合格。”《宋史·选举志一》：“凡《三礼》、《三传》、《通礼》每十道义分经註六道，疏义四道，以六通为合格。”

即 神虎门 。 南朝 建康 皇宫西首宫门名。相传 南朝 梁 陶弘景 曾在此门挂衣冠而上书辞禄。 宋 李纲 《与程给事书》：“愿挂冠 神虎 ，乞骸骨以归山林。”参见“ 神武挂冠 ”。

南朝 梁 陶弘景 “家贫，求宰县不遂。 永明 十年，脱朝服挂 神武门 ，上表辞禄”。见《南史·隐逸传下·陶弘景》。后以“神武挂冠”指辞官隐居。 清 王夫之 《石崖先生传略》：“故置吾兄於 箕山 吹瓢、 桐江 垂钓之间，而兄不受；置吾兄於 神武 挂冠、 华 顶高眠之间，而兄亦不受。”

(1).神明所裁断。 唐 柳宗元 《献平淮夷雅表》：“天造神断，克清大憝。”
(2).英明的决断。 唐 李翱 《百官行状奏》：“神断武功，自古中兴之君，莫有及者。” 明 方孝孺 《送太学赵孝先从军诗序》：“圣天子天运神断，以成大业，其所举措不易而审亦明矣。”

术士所画的符箓。民间相传其具有驱避灾厄、除邪袪病的功效。

即神雀。瑞鸟。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“麒麟臻其囿，神爵栖其林。”《汉书·宣帝纪》：“前年夏，神爵集 雍 。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“《汉注》大如鷃爵，黄喉，白颈，黑背，腹斑文也。”