形容本领、手段高明巧妙。《大唐三藏取经诗话中》：「你神通广大，去必无妨。」《三侠五义》第四回：「方才遇见相公的亲随，说相公神通广大，法力无边，望祈搭救我家小姐才好。」

比喻神通广大。 明 孟称舜 《娇红记·病禳》：“把俺那移星换斗神通显，驱雷掣电灵光现。”亦作“ 驱雷策电 ”。 清 丘逢甲 《长句赠许仙屏中丞时将归潮州》：“驱雷策电驭水火，碎裂大地分全毬。”

神通广大，奥妙不可测度。如：「村人认为菩萨有大神通，可消灾解厄。」

样样都会，凡事都能办到。《儿女英雄传》第三八回：「这人的本领大得很呢，除了他那把大锤之外，登山入水，无所不能。」《文明小史》第五七回：「余小琴虽说是学界中的志士，然而钻营奔竞，无所不能。」

驱使神仙，差遣天将。比喻神通广大。《红楼梦》第六四回：「芳官竟是个狐狸精变的。就是会拘神遣将的符咒也没有这样快。」

剑一挥即可变成一条河。形容神通广大，才华出众。《孤本元明杂剧。庞掠四郡。第二折》：「为上将者，挥剑成河，洒豆成兵。」

召唤风雨。形容人神通广大，法力无边。汉。桓驎〈西王母传〉：「而蚩尤幻变多方，徵风召雨，吹烟喷雾，师众大迷。」

(1).即番天印。《封神演义》第四六回：“ 广成子 暗将翻天印往八卦仙衣底下打将下来，一声响，把镜子打碎了十九面。”后以“翻天印”指神通广大的武器。 聂绀弩 《回忆我和萧红的一次谈话》：“从最初起，到最后止，她都是个战士、勇者，独立于天地之间，腰佩翻天印，手持打神鞭，呼风唤雨，撒豆成兵。” 曾毓秋 《三月清明》：“我就是指望你们和我交起手来，打我一个翻天印。”
(2). 清 末对流氓团伙的一种异称。《冷眼观》第十回：“唉，他们这个党，不比那个党，我也闹不清楚，名色多呢，又叫做什么挛把，翻天印，倒脱靴。”

大悲观世音菩萨的化身之一。千眼象徵观照世间，千手象徵普济群生，都是大悲心的表现。其造形在汉地一般是两手两眼下面左右各二十只手，手中各有一眼。亦有塑成千手千眼。在西藏佛教的画像，除千手千眼外，头部共五层，底三层为三面像，第四层是忿怒像，顶层是阿弥陀佛。无论汉、藏，千手千眼观音都是最受崇敬的菩萨之一。

神魔小说《西游记》写 孙悟空 神通广大，有七十二般变化的本领。后以七十二变化形容诡变多端。《西游记》第二回：“这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变位，都学成了。”《工人歌谣选·到处逐瘟神》：“到东东叫滚，到西西喊打，尽你七十二变化，遮不住那条狼尾巴。”

小说西游记中美猴王孙悟空的称号。孙悟空神通广大，能七十二变，故获此尊称。典出《西游记》第四回。后比喻神通广大。《冷眼观》第一七回：「其实是主考的车子一过了芦沟桥，就送关节的送关节，交条子的交条子，一个个齐天大圣，大圣齐天了。」

1.升上天空，钻入地底。比喻神通广大。唐。李复言《续幽怪录。卷二。卢仆射从史》：「吾已得炼形之术也，其术自无形而炼成三尺之形，则上天入地，乘云驾鹤，千变万化，无不可也。」
2.比喻无所畏惧。《群音类选。官腔类。卷一一。双忠记。烹妾激军》：「君既为王家死义，妾身敢故推？要我上天入地，只索投去。」《三国演义》第四一回：「我上天入地，好歹寻主母与小主来。」

本指某一种天神的长相，后用以比喻人神通广大，力强可畏。《景德传灯录。卷一三。汾州善昭禅师》：「如何是主中主？师曰：『三头六臂惊天地，忿怒那吒扑帝钟。』」《水浒传》第二回：「你两个闭了鸟嘴！长别人志气，灭自己威风。他只是一个人，须不三头六臂。」

神话人物中神通广大的，多能现三头六臂法身。常以喻人的本事非凡。 明 孟称舜 《死里逃生》第一折：“便六臂三头待怎么，料应飞不出这天罗鏬。” 郭沫若 《洪波曲》第六章一：“六臂三头，后先辉映，无怪乎这小木头人，有时候也就真的‘不可一世’了。”

【俗语佛源】
「神通」就是变化莫测、自在无碍的作用。《大乘义章》卷二十解释道：「神通者，就名彰名。所为神异，目之为神；作用无拥，谓之为通。」通力或从宿业而来，称为业通；或从后天修得，称为修通。佛家主张从禅定和智慧中开发神通之力。《大庄严经·成正觉品》说：「如来于菩提树下，初成正果，现佛神通，游戏自在。」《大智度论》卷九四谓：「若菩萨离神通，不能饶益众生。」可以说，神通的唯一正当目的，就是「饶益众生」，否则，就是邪因，将受恶果。如提婆达多为求供养之利而学神通，继而我慢贡高，破坏僧团，毒害佛陀，受到地狱报应，便是一例。佛教把神通分为六种。前五种是：身通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通。「五通」是凡夫可以修得的，不出轮回。佛教最重视第六「漏尽通」，即断尽烦恼，脱离生死的通力。必须「六通」具足，才算完美，才能普渡众生。后因以「神通广大」泛指法力无边、本领超越。如《二十年目睹之怪现状》第十五回：「我总不明白，他为甚么这么神通广大，怎样知道是我看的卷？」（李明权）