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《國語辭典》:神通广大(神通廣大)  拼音:shén tōng guǎng dà
形容本领、手段高明巧妙。《大唐三藏取经诗话中》:「你神通广大,去必无妨。」《三侠五义》第四回:「方才遇见相公的亲随,说相公神通广大,法力无边,望祈搭救我家小姐才好。」
《漢語大詞典》:驱雷掣电(驅雷掣電)
比喻神通广大。 明 孟称舜 《娇红记·病禳》:“把俺那移星换斗神通显,驱雷掣电灵光现。”亦作“ 驱雷策电 ”。 清 丘逢甲 《长句赠许仙屏中丞时将归潮州》:“驱雷策电驭水火,碎裂大地分全毬。”
分類:神通广大
《国语辞典》:大神通  拼音:dà shén tōng
神通广大,奥妙不可测度。如:「村人认为菩萨有大神通,可消灾解厄。」
《國語辭典》:无所不能(無所不能)  拼音:wú suǒ bù néng
样样都会,凡事都能办到。《儿女英雄传》第三八回:「这人的本领大得很呢,除了他那把大锤之外,登山入水,无所不能。」《文明小史》第五七回:「余小琴虽说是学界中的志士,然而钻营奔竞,无所不能。」
《国语辞典》:拘神遣将(拘神遣将)  拼音:jū shén qiǎn jiàng
驱使神仙,差遣天将。比喻神通广大。《红楼梦》第六四回:「芳官竟是个狐狸精变的。就是会拘神遣将的符咒也没有这样快。」
《国语辞典》:挥剑成河(挥剑成河)  拼音:huī jiàn chéng hé
剑一挥即可变成一条河。形容神通广大,才华出众。《孤本元明杂剧。庞掠四郡。第二折》:「为上将者,挥剑成河,洒豆成兵。」
《国语辞典》:徵风召雨(徵风召雨)  拼音:zhēng fēng zhào yǔ
召唤风雨。形容人神通广大,法力无边。汉。桓驎〈西王母传〉:「而蚩尤幻变多方,徵风召雨,吹烟喷雾,师众大迷。」
《漢語大詞典》:翻天印
(1).即番天印。《封神演义》第四六回:“ 广成子 暗将翻天印往八卦仙衣底下打将下来,一声响,把镜子打碎了十九面。”后以“翻天印”指神通广大的武器。 聂绀弩 《回忆我和萧红的一次谈话》:“从最初起,到最后止,她都是个战士、勇者,独立于天地之间,腰佩翻天印,手持打神鞭,呼风唤雨,撒豆成兵。” 曾毓秋 《三月清明》:“我就是指望你们和我交起手来,打我一个翻天印。”
(2). 清 末对流氓团伙的一种异称。《冷眼观》第十回:“唉,他们这个党,不比那个党,我也闹不清楚,名色多呢,又叫做什么挛把,翻天印,倒脱靴。”
《國語辭典》:千手千眼观音(千手千眼觀音)  拼音:qiān shǒu qiān yǎn guān yīn
大悲观世音菩萨的化身之一。千眼象徵观照世间,千手象徵普济群生,都是大悲心的表现。其造形在汉地一般是两手两眼下面左右各二十只手,手中各有一眼。亦有塑成千手千眼。在西藏佛教的画像,除千手千眼外,头部共五层,底三层为三面像,第四层是忿怒像,顶层是阿弥陀佛。无论汉、藏,千手千眼观音都是最受崇敬的菩萨之一。
《漢語大詞典》:七十二变化(七十二變化)
神魔小说《西游记》写 孙悟空 神通广大,有七十二般变化的本领。后以七十二变化形容诡变多端。《西游记》第二回:“这猴王也是他一窍通时百窍通,当时习了口诀,自修自炼,将七十二般变位,都学成了。”《工人歌谣选·到处逐瘟神》:“到东东叫滚,到西西喊打,尽你七十二变化,遮不住那条狼尾巴。”
《國語辭典》:齐天大圣(齊天大聖)  拼音:qí tiān dà shèng
小说西游记中美猴王孙悟空的称号。孙悟空神通广大,能七十二变,故获此尊称。典出《西游记》第四回。后比喻神通广大。《冷眼观》第一七回:「其实是主考的车子一过了芦沟桥,就送关节的送关节,交条子的交条子,一个个齐天大圣,大圣齐天了。」
《國語辭典》:上天入地  拼音:shàng tiān rù dì
1.升上天空,钻入地底。比喻神通广大。唐。李复言《续幽怪录。卷二。卢仆射从史》:「吾已得炼形之术也,其术自无形而炼成三尺之形,则上天入地,乘云驾鹤,千变万化,无不可也。」
2.比喻无所畏惧。《群音类选。官腔类。卷一一。双忠记。烹妾激军》:「君既为王家死义,妾身敢故推?要我上天入地,只索投去。」《三国演义》第四一回:「我上天入地,好歹寻主母与小主来。」
《國語辭典》:三头六臂(三頭六臂)  拼音:sān tóu liù bì
本指某一种天神的长相,后用以比喻人神通广大,力强可畏。《景德传灯录。卷一三。汾州善昭禅师》:「如何是主中主?师曰:『三头六臂惊天地,忿怒那吒扑帝钟。』」《水浒传》第二回:「你两个闭了鸟嘴!长别人志气,灭自己威风。他只是一个人,须不三头六臂。」
《漢語大詞典》:六臂三头(六臂三頭)
神话人物中神通广大的,多能现三头六臂法身。常以喻人的本事非凡。 明 孟称舜 《死里逃生》第一折:“便六臂三头待怎么,料应飞不出这天罗鏬。” 郭沫若 《洪波曲》第六章一:“六臂三头,后先辉映,无怪乎这小木头人,有时候也就真的‘不可一世’了。”
神通广大
【俗语佛源】
「神通」就是变化莫测、自在无碍的作用。《大乘义章》卷二十解释道:「神通者,就名彰名。所为神异,目之为神;作用无拥,谓之为通。」通力或从宿业而来,称为业通;或从后天修得,称为修通。佛家主张从禅定和智慧中开发神通之力。《大庄严经·成正觉品》说:「如来于菩提树下,初成正果,现佛神通,游戏自在。」《大智度论》卷九四谓:「若菩萨离神通,不能饶益众生。」可以说,神通的唯一正当目的,就是「饶益众生」,否则,就是邪因,将受恶果。如提婆达多为求供养之利而学神通,继而我慢贡高,破坏僧团,毒害佛陀,受到地狱报应,便是一例。佛教把神通分为六种。前五种是:身通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通。「五通」是凡夫可以修得的,不出轮回。佛教最重视第六「漏尽通」,即断尽烦恼,脱离生死的通力。必须「六通」具足,才算完美,才能普渡众生。后因以「神通广大」泛指法力无边、本领超越。如《二十年目睹之怪现状》第十五回:「我总不明白,他为甚么这么神通广大,怎样知道是我看的卷?」(李明权)