(1).公马。 清 蔡奭 《官话汇解·禽兽鱼虫》：“马公：儿骚。”
(2).神名。 清 顾张思 《土风录》卷十八：“巫覡家私祀 马公 ，见 明 钱希言 《獪园淫祀类》，云 苏州 花筵中以插花 马公 为 五郎 部下伤官，巫祝称为 马总管 ，俗呼 马阿公 ，别设矮席，先祀之，匆匆送去，肰后登謌。相传 马阿公 ， 葑门 人，名 福 ，以卖菱为业，每晨担菱出 閶门 ，过 宋相公 祠，必择一双为供。后与人争担不胜，登 灭渡桥 投水死，适 宋相公 神舟至此，因收作帐前驱使。是则其事本出 吴 中，巫家私相尊奉，遂及吾地，且为立庙，宜有司之禁止也。” 清 钱泳 《履园丛话·鬼神·马公宋相》：“或云 马公 、 宋相 俱是 五通神 部下伤官， 汤文正公 灭燬淫祀时……惟 马公 、 宋相 两像，终不能动，问是何神，庙祝诡以财神对，乃释之，至今乡人犹存其祀。”

(1).龟和蛇。古人常将此二物绘于旗上，以为能消灾避害。《周礼·春官·司常》：“龟蛇为旐。” 郑玄 注：“龟蛇象其扞难辟害也。” 贾公彦 疏：“龟有甲能扞难，蛇无甲，见人避之，是避害也。”按， 清 王引之 以为“龟蛇”当为“龟旐”之误。参见“ 龟旐 ”。《参同契》卷下：“雄不独处，雌不孤居， 元武 龟蛇，蟠紏相扶。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷九：“ 祥符 间避 圣祖 讳，始改 玄武 为 真武 ……后兴 醴泉观 ，得龟蛇，道士以为 真武 现，绘其像为北方之神，披髮黑衣，仗剑踏龟蛇，从者执黑旗，自后奉事益严。”参见“ 玄武 ”。
(2).神名。即 玄武 。
(3). 龟山 和 蛇山 的并称。在今 湖北省 武汉市 。 龟山 在 汉阳 ， 蛇山 在 武昌 ，两山隔 江 对峙。古为扼守 江 汉 要塞。 武汉长江大桥 即建于两山间。 毛泽东 《水调歌头·游泳》词：“风檣动， 龟 蛇 静，起宏图。”

1.北方的神，即今道教所奉祀的真武大帝，宋代因避讳改玄为真。又因其居北方，北方属水，故一说为水神。《后汉书。卷二二。王梁传》：「玄武，水神之名。」唐。章怀太子。注：「玄武，北方之神，龟蛇合体。」
2.星座名。由位于北方的斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿组成。即今西洋的人马、宝瓶、摩羯等星座。

神名。《史记·孝武本纪》：“古者天子三年一用太牢具祠神三一： 天一 、 地一 、 泰一 。”

1.和谐好合。《史记。卷四四。魏世家》：「魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。」
2.寒山与拾得二僧。《清平山堂话本。花灯轿莲女成佛记》：「你不知，我买来供奉和合利市哥哥的。」

(1).指更夫。 清 曹寅 《杜些山胡静夫过访》诗：“柝冷司人唱，尊餘酿者矜。”
(2).神名。《新唐书·礼乐志二》：“四时祭 风师 、 雨师 、 灵星 、 司中 、 司命 、 司人 、 司禄 。”

1.神话传说中主火灾的怪鸟，形体像鹤而单足。《山海经。西山经》：「有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰：『毕方』，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。」《文选。张衡。东京赋》：「八灵为之震慑，况鬾蜮与毕方。」三国吴。薛综。注：「毕方，老父神，如鸟两足一翼者，常御火在人家作怪灾也。」
2.神话传说中的仙人。《韩非子。十过》：「昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前。」《淮南子。泛论》：「山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊。」汉。高诱。注：「木之精也，状如鸟，青色，赤脚，一足，不食五谷。」

(1).神名。 明 陆粲 《庚巳编·说妖》：“ 吴 俗所奉妖神，号曰 五圣 ……祭则杂以 观音 、城隍、土地之神，别祭马下，谓是其从官。” 清 翟灏 《通俗编·神鬼》：“《庚巳编》：‘ 吴 俗杂祀城隍土地诸神，别祀马下，谓其神之从官也。’马下，犹古所谓堂下。”
(2).指去官赋闲。 梁斌 《播火记》十五：“ 李霜泗 说：‘ 张福奎 ！前些年，他在马下的时候，我们还有朋友交往。’” 从维熙 《远去的白帆》四：“那目光似乎在说：‘你不也在马下吗？怎么还有闲心管别人的事？’”

神名。古代主宰宇宙的八神之一。《史记·封禅书》：“五曰 阳主 ，祠 之罘 。”参见“ 八神 ”。

1.古代齐国所祭祀的神。八神分别为：一、天主，祠天齐；二、地主，祠泰山梁父；三、兵主，祠蚩尤；四、阴主，祠三山；五、阳主，祠之罘；六、月主，祠之莱山；七、日主，祠成山；八、四时主，祠琅邪。见《史记。卷二八。封禅书》。
2.八方之神。《汉书。卷六。武帝纪》：「朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于礼乐，故用事八神。」东汉。文颖。注：「武帝祭太一，并祭名山于太坛西南，开除八通鬼道，故言用事八神也。一曰八方之神。」《文选。扬雄。甘泉赋》：「八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。」
3.帝喾妃所生之八子。晋。王嘉《拾遗记》卷一：「妃常梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。世谓为八神。」也作「八力」、「八翌」、「八英」。
4.周代田事所祭拜的神。参见「八蜡」条。

(1).星名。《周礼·春官·大宗伯》：“以槱燎祀司中。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“司中、司命，文昌第五、第四星。”《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫……五曰司中。”《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居……次二星曰中台，为司中，主宗室。”
(2).神名。《新唐书·礼乐志二》：“四时祭 风师 、 雨师 、 灵星 、 司中 、 司命 、 司人 、 司禄 。” 清 黄生 《义府·司中》：“《周礼》有 司中 、 司命 二字，始不解 司中 之义……《国语》云‘左执鬼，中右执殤宫’。此中字正与 司命 之中合。盖 司中 、 司命 一神，即今俗所谓南斗注生、北斗注死是也。 司中 主生， 司命 主死，故并祀之。左执右执云者，犹言生杀在其柄，如 司中 、 司命 之神，凡大人小儿之命，皆得主之耳。”
(3). 新莽 官名。《梁书·王莽传中》：“更名光禄勋曰司中。”

神名。 秦 汉 时八神之一。《史记·封禅书》：“四曰 阴主 ，祠 三山 。”

神名。《庄子·徐无鬼》：“ 黄帝 将见 大隗 乎 具茨之山 。” 陆德明 释文：“或云： 大隗 ，神名也。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“感 大隗 之风，称天师而退者，亦十号之称矣。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“ 轩辕 之访 大隗 ，先求牧马之童。”

1.南朝宋时呵罗单国称宋帝为「天主」。《宋书。卷九七。夷蛮传。呵罗单国传》：「扬州城无忧天主，悯念群生，安乐民人」
2.佛经称诸天之帝为「天主」。
3.天主教徒称上帝为「天主」。

(1).神名。传说善治鬼，故世人奉为门神。 唐 周繇 《梦钟馗赋》：“彼号 伊祁 ，亦名 欝垒 。”
(2).见“ 伊耆 ”。

(1).见“ 伊耆氏 ”。
(2).亦作“ 伊祈 ”、“ 伊祁 ”。复姓。 宋 罗泌 《路史后纪·炎帝上》：“ 炎帝 神农氏 ，姓 伊耆 ，名 轨 ……其初国 伊 ，继国 耆 ，故氏 伊耆 。”《周礼·秋官·序官》“ 伊耆 氏下士一人” 清 孙诒让 正义：“《易·繫辞》 孔 疏引《帝王世纪》：‘ 帝尧 陶唐氏 ， 伊祈 姓。’ 伊祈 ，即 伊耆 ，二者并无塙证…… 魏孝文 时， 魏怀州 民 伊耆苟 聚众於 重山 作乱。”按： 伊耆苟 ，《魏书·高祖纪上》作“伊祈苟”，一本又作“伊祁”。耆、祈、祁，三字同音。

(1).官名。《周礼·地官·序官》“司禄” 郑玄 注：“主班禄。” 孙诒让 正义引 江永 云：“司禄职虽闕，观其序於廩人、仓人、舍人之后，司稼之前，皆为穀米之类，其为颁穀禄於羣臣可知矣。”
(2).星名。文昌宫第六星。《周礼·春官·天府》：“若祭天之司民司禄。” 郑玄 注：“司禄，文昌第六星。”《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫……六曰司禄。” 司马贞 索隐引《春秋元命包》曰：“司禄赏功进士。”
(3).星名。下台司禄。《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居……东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”
(4).星名。《宋史·天文志三》：“司禄二星，在司命北，主增年延德，又主掌功赏、食料、官爵。”
(5).神名。掌司人间禄籍。《新唐书·礼乐志二》：“四时祭 风师 、 雨师 、 灵星 、 司中 、 司命 、 司人 、 司禄 。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“我非仙非鬼， 文昌 司禄 之神也。” 范文澜 《中国通史简编》第三编第七章第四节：“密宗的做法，和道教有相同的地方……道教的 司命 、 司禄 之神及 泰山府君 ，也见于 密宗 经文。”

1.盛美的样子。语本汉。扬雄《太玄经。卷二。交》：「物登明堂，矞矞皇皇。」
2.神名。汉。司马相如〈大人赋〉：「左玄冥而右黔雷兮，前长离而后矞皇。」