(1).排斥；排挤。 汉 王充 《论衡·书虚》：“ 孔子 生时推排不容，故叹曰：‘凤鸟不至， 河 不出图，吾已矣夫！’生时无祐，死反有报乎？”《晋书·董京传》：“或见推排駡辱，曾无怒色。” 郁达夫 《无题》诗：“前贤不解藏人善，门户推排孰起初？”
(2).拥挤。《汉书·朱买臣传》：“拜为太守， 买臣 衣故衣，怀其印綬，步归郡邸……坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜謁。”
(3).搬动。《后汉书·方术传上·王乔》：“后天下玉棺於堂前，吏人推排，终不动摇。”《宋书·少帝纪》：“及 懿后 崩背，重加天罚，亲与左右执紼歌呼，推排梓宫，抃掌笑謔，殿省备闻。” 章炳麟 《新方言·释言》：“今 江 南 运河 而东至於 浙江 ，谓推排重物曰勃。”
(4).谓随着岁月推移。 南朝 齐 王僧虔 《戒子书》：“吾在世，虽乏德业，要復推排人閒数十许年，故是一旧物。” 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“迷人知返，去道不遥，幸速推排，急登正路。” 清 唐孙华 《辛巳除夕》诗：“自怜尘世推排久，擥镜休嫌白髮生。”
(5).相比。 唐 方干 《贼退后赠刘将军》诗：“非唯 吴起 与 穰苴 ，今古推排尽不如。” 清 姚椿 《题〈剑南集〉后五首柬书田》诗之四：“ 陆 杨 名字共推排，雅俗如何好共儕？”
(6).排列；排列推算。 宋 陆游 《春社有感》诗：“耆年凋落还堪叹，社饮推排冠一乡。”《朱子语类》卷六五：“若他也恁地逐一推排，便不是 伏羲 天然意思。” 清 袁枚 《新齐谐·算命先生》：“喜为人算命，写八字与之，其推排悉合世上五行之説，亦不甚验也。”
(7). 宋 、 金 、 元 时三年一度核实厘正赋役的法制。《宋史·食货志上六》：“至於推排，则因其貲产之进退为之升降，三岁而一行之。然当时之弊，或以小民粗有米粟，仅存室庐，凡耕耨刀斧之器，鸡豚犬彘之畜，纤微细琐皆得而籍之。吏视赂之多寡，为物力之低昂。”《宋史·奸臣传四·贾似道》：“后又行推排法， 江 南之地，尺寸皆有税，而民力弊矣。”《金史·张大节传》：“推排 东京路 户籍，人服其平。”《元典章·圣政二·均赋役》：“验其物力，从公推排。”

1.以法规相约束。《韩诗外传》卷一○：「制礼约法于四方，臣弗如也。」
2.国家宪法制订以前，由议会制定让政府跟民众相约共守的法律。

1.道理、法度。《荀子。正名》：「其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法而谨于循令矣。」
2.天道、自然。《幼学琼林。卷四。释道鬼神类》：「贮乾坤于一壶，道法何其玄。」
3.指道家法术或教义。《警世通言。卷二。庄子休鼓盆成大道》：「庄生行起道法，举手照冢顶连扇数扇，水气都尽，其土顿乾。」《醒世恒言。卷二一。吕洞宾飞剑斩黄龙》：「几曾见你道门中阐扬道法，普度群生，只是独吃自痾。」

1.趴倒在地上。《后汉书。卷四三。朱乐何列传。朱晖》：「昆弟宾客皆惶迫，伏地莫敢动。」《三国演义》第三○回：「曹军皆蒙楯伏地，袁军呐喊而笑。」 2.本地出产的或用土法制造的。如：「伏地小米儿」、「伏地面」。

清明的法制。《汉书·刑法志》：“有司无 仲山父 将明之材，不能因时广宣主恩，建立明制，为一代之法。”

1.天定的爵秩。《书经。皋陶》：「天秩有礼，自我五礼，有庸哉。」
2.天子赐予的秩禄。《文选。潘岳。夏侯常侍诔》：「宜享遐纪，长保天秩。」

古代圣人的法制。《史记·礼书》：“至 秦 有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济依古以来。”《汉书·效祀志下》：“违俗復古，循圣制，定天位，如礼便。” 明 刘基 《官箴中》：“ 秦 废圣制，代德以徂。”
犹御制。《南史·萧贲传》：“圣製此句，非为过似，如体目朝廷，非关序贼。” 明 沈德符 《野获编·内阁三·阁臣进御笔》：“今上四年六月， 江陵 张公 为首揆，进阁中所藏 世宗 御笔圣諭六十三道，御製四十四道，圣製票帖七十道。”

斟酌法度；讨论法制。 宋 胡宿 《乞杨开充大理少卿状》：“观其议法详平，正而有守，臣等今保举堪充权大理少卿公事。” 宋 周行己 《上皇帝书》：“然而天下之民，犹有不得尽被陛下之泽，而经国之术，犹有不得尽如陛下之意者，岂非有司议法之过，官吏行法之弊乎？” 明 张居正 《辛未会试程策》之二：“法之不行也，人不力也，不议人而议法，何益？”

(1).《书·说命中》：“惟天聪明，惟圣时宪。” 孔 传：“宪，法也。言圣王法天以立教。”谓以天为法建立法制。后称当时的教令为时宪。《艺文类聚》卷三六引 晋 潘岳 《许由颂》：“通於时宪，顷匡不盈。”
(2).即时宪历。《清史稿·时宪志一》：“ 睿亲王 言：‘宜名《时宪》，以称朝廷宪天乂民至意。’”参见“ 时宪历 ”。

历法名。制定于 明 末， 清 顺治 二年(1645年)颁行，正式采用定气注历。这是我国历法史上第五次(即最后一次)大改革。 清 曹寅 《十月朔后陶雪蓬返櫂戏呈》诗：“内府旧分《时宪历》，水曹新饯祭餘羊。”

1.遵循法度。《汉书。卷二二。礼乐志》：「宜定制度，兴礼乐，然后诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息。」
2.供火车、电车行驶的铁轨。
3.物质运动时所循的路径。

常制；一定的法制。 唐 薛廷圭 《授裴迪太仆卿元镐京兆少尹卢玼国子司业等制》：“天子擢侯府之彦，昇诸周行，抡材奬劳，斯谓彝制。” 宋 岳飞 《奏乞寝罢刘康年伪乞恩泽札子》：“国家封爵，自有彝制，岂可躐等超迁，有紊旧章。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国六年》：“国家开创以来，具存彝制，三岁一赦。”

礼法教化。《荀子。儒效》：「然而明不齐，法教之所不及，闻见之所未至，则知不能类也。」《西游记》第二十二回：「向蒙尊者指示，得见菩萨，我老猪果尊法教，今喜拜了沙门。」

国家的法制。也专指国家组织的根本大法。《后汉书。卷三五。张曹郑列传。曹褒》：「专命礼臣，撰定国宪。」《明史。卷一八九。列传。李文祥》：「朝野寒心，道路侧目，望陛下密察渠魁，明彰国宪。」

侵犯越界。《旧唐书。卷一二五。张镒传》：「盟文所有不载者，蕃有兵马处蕃守，汉有兵马处汉守，不得侵越。」

(1).谓申明法制，依法律行事。《旧唐书·郑覃传》：“帝尝谓宰臣曰：‘百司弛慢，要重条举。’”
(2).逐条举出。 宋 梅尧臣 《得王介甫常州书》诗：“事成条举作书尺，不肯劳人鱼腹将。”