1.人体经穴之一，在脐下一寸五分。按摩或针灸本穴，主治月经不调、带下、遗尿、虚弱等症。也称为「脖胦」。
2.中医学上称积于胸中的气为宗气，而宗气在胸中积聚的处所就是气海，可调节呼吸，贯通心脉。《旧唐书。卷一六五。柳公绰传》：「公度善摄生，年八十馀，步履轻便。或祈其术，曰：『吾初无术，但未尝以元气佐喜怒，气海常温耳。』」

谓某星宿晨时正中于某一方位。《国语·周语上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。” 韦昭 注：“农祥，房星也。晨正，谓立春之日，晨中於午也。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“及至农祥晨正，土膏脉起。” 薛综 注：“晨，时正中也。谓正月初也。” 元 王祯 《农书》卷一：“则每岁立春，斗柄建於寅方，日月会於营室，东井昏见於午，建星晨正於南。”

(1).人体穴位名。位于脐正中。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·胸腹部主病针灸要穴歌》：“神闕百病老虚泻，产胀溲难儿脱肛。”原注：“神闕穴，主治百病及老人虚人泄泻。”
(2).天上的宫阙。 明 刘基 《述志赋》：“梁天津以济河兮，睇紫微之神闕。”

《淮南子·天文》分一日一夜为十五时，名称是：晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴食、隅中、正中、小还、餔时、大还、高舂、下舂、县(悬)车、黄昏、定昏。参见“ 十二时 ”。

1.古人分一天为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定等十二个时辰。
2.全天。唐。王维 送杨长史赴果州诗：「鸟道一千里，猿声十二时。」《宋史。卷三八五。葛邲传》：「十二时中，莫欺自己。」
3.词牌名。宋鼓吹四曲之一。此调有仄韵、平韵两体。

(1).射仪用的五色箭靶，正中朱色，依次向外为白、苍、黄、玄诸色。《周礼·夏官·射人》：“王以六耦射，三侯、三获、三容，乐以《騶虞》，九节五正。” 郑玄 注：“五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。” 汉 张衡 《东京赋》：“张大侯，制五正。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋大射登歌》：“巾车整三乏，司裘饰五正。”
(2).五行官长。《左传·隐公六年》：“ 翼 九宗五正 顷父 之子 嘉父 逆 晋侯 于 随 。” 杜预 注：“五正，五官之长。” 孔颖达 疏：“言五官之长者，谓於 殷 时为五行官长。”《孔子家语·五帝》：“ 康子 曰：‘吾闻 勾芒 为木正， 祝融 为火正， 蓐收 为金正， 玄冥 为水正， 后土 为土正。此五行之主而不乱，称曰帝者，何也？’ 孔子 曰：‘凡五正者，五行之官名。’”
(3).即五政。谓神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度万》：“天地阴阳取稽於身，故布五正以司五明…… 庞子 曰：‘敢问五正。’ 鶡冠子 曰：‘有神化，有官治，有教治，有因治，有事治。’”
(4).泛指各项政治措施。《管子·禁藏》：“发五正，教薄罪，出拘民，解仇讎，所以建时功，施生谷也。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰：“正，政通。”

1.佛经谓须弥山正中有一天，四方各有八天，共三十三天。民间传说三十三天中最高者为离恨天。《红楼梦》第一回：「遂得脱却草胎木质得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外。」
2.比喻男女间的离情愁恨，绵长无尽。元。吴昌龄《张天师》第二折：「小生陈世英，便好道三十三天离恨天最高，四百四病相思病最苦。」
3.人死魂归之所。如：「魂归离恨天。」

佛教宇宙观中指：(1)在须弥山顶的中央为帝释天，其四方各有八个天城，共三十三天。属于欲界六天之一。《增一阿含经》卷三三：「三十三天昼度树本纵广五十由旬。」(2)居住在三十三天的天人。《增一阿含经》卷二八：「是时三十三天各各相谓言：『如来何故竟日而食？』」

卯时的正中，约当早晨六点。《红楼梦》第五五回：「如今他二人每日卯正至此，午正方散。」《清史稿。卷八八。礼志七》：「先是奏事春夏以卯正，秋冬以辰初。」

正中央。《西游记》第一回：「只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌著『花果山福地，水帘洞洞天』。」

1.居中的大厅。《水浒传》第三三回：「花荣见宋江，拜罢，喝叫军汉接了包裹、朴刀、腰刀，扶住宋江，直到正厅上，便请宋江当中凉床坐了。」《文明小史》第二五回：「等到午牌时分，肚里饿的耐不得，才看见有人把些演说桌椅向正厅里，搬了进来。」
2.大陆地区指剧场中楼下正对舞台的部分。

中午。《文选。曹植。上责躬应诏诗表》：「刻肌刻骨，追思罪戾，昼分而食，夜分而寝。」

1.眼球视网膜正中央的黄色圆形小斑。当黄斑对著瞳孔，物体的影像正落于此点时，看得最清楚。
2.老虎。

沟通前后院落，供人穿行的厅房。前后有门可通，亦可在此设座宴客。《红楼梦》第三回：「两边是抄手游廊，当中是穿堂，堂地放著一个紫檀架子的大理石的大插屏。」也作「川堂」。

(1).科举时代的省试官署。即主考官办事之所。 元 刘一清 《钱塘遗事·龙飞赋题》：“ 咸淳 戊辰 年，龙飞省试。考官商议出题，题皆不欲出天子、圣人，於是别院出乾为天，正院出帝德广运。 皇天 、 眷命 ，皆 大金 年号，而 天眷 又正是 徽 钦 过此之时，时人为之语曰：‘正院无天子，别院少圣人。 广运 与 天眷 ，却把比 咸淳 。’”
(2).正中的院子。《儿女英雄传》第二四回：“一边两间耳房，正院里墁前十字甬路。” 杨朔 《雪花飘飘》：“ 齐 家有两套院子；一套青堂瓦舍的是正院，还有一个跨院，里面有羊圈，牲口棚，再就是老羊倌睡觉的下屋。”

帽前的装饰品，多以珠宝类做成。

古人认为日出于 旸谷 ，至 昆吾 而日光正中，至西南方 鸟次 之山，则日光偏西，称“小迁”。《艺文类聚》卷一引《淮南子》：“﹝日﹞对於 昆吾 ，是谓正中；靡於 鸟次 ，是谓小迁。”今本《淮南子》作“小还”。参见“ 大迁 ”。

(1).指迁都。《周礼·春官·大卜》：“国大迁、大师，则贞龟。”
(2).日至于 女纪 之称。古人认为日出于 旸谷 ，入于 虞渊 ，中经 昆吾 ，是谓正中；至于 鸟次 ，是谓小迁；至于 女纪 ，是谓大迁。见《淮南子·天文训》。今本《淮南子》作“小还”、“大还”，《初学纪》卷一引作“小迁”“大迁”。 王念孙 《读书杂志·淮南三》：“小还、大还，当为小迁、大迁，字之误也。迁之为言西也。日至 昆吾 谓之正中；至 鸟次 则小西矣，故谓之小迁；至 女纪 则大西矣，故谓之大迁。”