1.三个关隘的合称：(1)平靖关、武阳关（即武胜关）、黄岘关，为义阳（今河南省信阳县）之三关。《南齐书。卷一五。州郡志下》：「泰始中，立州于义阳郡。有三关之隘，北接陈、汝，控带许、洛。」(2)上党、壶口、石陉，为上党（今山西省东南部地）之三关。《后汉书。卷二八上。桓谭冯衍列传。冯衍》：「夫上党之地，有四塞之固，东带三关，西为国蔽。」唐。章怀太子。注：「三关谓上党关、壶口关、石陉关也。」(3)阳平关、江关、白水关，为蜀之三关。《文选。卷四九。史论。干宝。晋纪总论》：「三关电扫，刘禅入臣。」李善注引《汉南记》：「蜀有阳平、江关、白水关，此为三关。」(4)北周以益津（今河北省霸县）、瓦桥（今河北省雄县）、草桥（今河北省高阳县）为三关，关北属辽。(5)明时以居庸、紫荆、倒马为内三关；雁门、宁武、偏头为外三关。
2.身体食、视、听三要处。《淮南子。诠言》：「三官交争，以义为制者，心也。」

1.甘美的汁液。南朝梁。刘潜〈谢晋安王赐甘启〉：「便得削彼金衣，咽兹玉液。」
2.方士所炼的丹药，道家认为饮之可以长生。《文选。江淹。杂体诗。郭弘农》：「道人读丹经，方士鍊玉液。」《隋书。卷三五。经籍志四》：「金丹玉液长生之事，历代糜费，不可胜纪，竟无效焉。」
3.比喻美酒。南朝梁。刘潜〈谢晋安王赐宜城酒启〉：「忽值瓶泻椒芳，壶开玉液。」唐。白居易 〈效陶潜体〉诗一六首之四：「开瓶泻尊中，玉液黄金脂。」

爱女。晋。左思 〈娇女〉诗：「吾家有娇女，皎皎颇白皙。」《董西厢》卷一：「绿窗娇女字莺莺，金雀鸦鬟年十七。」

1.精美的玉。《楚辞。刘向。九叹。远逝》：「杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。」
2.道教上指服食后可延年益寿的玉屑。唐。段成式《酉阳杂俎。卷二。玉格》：「鹿皮公吞玉华而流虫出尸，王西城漱龙胎而死诀，饮琼精而扣棺。」
3.称洁白如玉的花。多指菊、梅等。三国魏。曹植 〈辩道论〉：「琼蕊玉华，不若玉圭之洁也。」

(1).指云气。《楚辞·刘向〈九叹·远逝〉》：“游清灵之颯戾兮，服云衣之披披。” 王逸 注：“上游清冥清凉之处，被服云气而通神明也。” 唐 何仲宣 《七夕赋咏成篇》：“歷歷珠星疑拖珮，冉冉云衣似曳罗。” 清 厉鹗 《一半儿·金华宝婺观》曲：“云衣月面佩珊珊，夜驾天风下古坛。”
(2).道教语。指人体内的肾脏膜。《黄庭内景经·肾部》：“苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。” 梁丘子 注：“云衣，肾膜之象也。”

1.昏昧的样子。《书经。吕刑》：「民兴胥渐，泯泯棼棼。」
2.纷乱的样子。《汉书。卷一○○。叙传下》：「泯泯群黎，化为良吏。」
3.水清。唐。杜甫 漫成诗：「野日荒荒白，春流泯泯清。」

亦作“ 泯泯芬芬 ”。 纷乱貌。《书·吕刑》：“民兴胥渐，泯泯棼棼。” 孔颖达 疏：“棼棼，扰攘之状。”《逸周书·祭公》：“汝无泯泯芬芬，厚颜忍丑。”《明史·廖永安传》：“英杰之士，或起义旅，或保一方，泯泯棼棼，莫知所属。” 邹鲁 《护法之役》：“坏法乱纪，予智自雄，泯泯棼棼，莫知底止。”亦省作“ 泯棼 ”。 梁启超 《美国政治略评》四：“纲纪泯棼，至是而极。” 李大钊 《法俄革命之比较观》：“一时泯棼之象，颇足致覘国者之悲观。”

1.元曲常用的九种宫调，有仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调等。也称为「南北九宫」。
2.九宫格的简称。参见「九宫格」条。
3.术数用语。指九个方位。东汉以前的易纬家以八卦之宫，加上中央，合称为「九宫」。《后汉书。卷五九。张衡传》：「臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。」
4.象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的「米」字形方格。是「将」、「帅」及「士」活动的区域。

南曲宫调诸调式的总称。正宫、中吕、南吕、黄钟、仙吕、越调、商调、双调、仙吕入双调为九宫，加上大石调、小石调、般涉调、羽调、合为九宫十三调。《曲谱凡例》：“南曲九宫十三调，盖以仙吕为一宫，而羽调附之；正宫为一宫，而大石调附之；中吕为一宫，而般涉调附之；南吕为一宫，黄钟为一宫，越调为一宫，商调为一宫，而小石调附之；双调为一宫，仙吕入双调为一宫，共为九宫十三调。”

临帖所用的界格纸。每一大格用「井」字形划分为九小格，以便于临摹时对照范本字形、掌握点划部位。另有田字格、米字格等，功用相当。简称为「九宫」。

1.论述玉的书籍。三国魏。曹丕 又与钟繇书：「窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆。」
2.神仙的书，谶纬家以此为素王受命的瑞徵。晋。王嘉《拾遗记》卷三：「夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，云：『水精之子孙，衰周而素王。』」
3.道家修鍊的书。《黄庭内景玉经。卷上。卜清章》：「是曰玉书可精研，咏之万过升三天。」
4.诏书。宋。张孝祥 水调歌头。鳌禁辍颇牧词：「玉书下，褒懿绩，促曹装。」清。袁枚《随园诗话》卷五：「他日玉书传诏日，江天何处觅渔翁？」

(1).上天。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“惟 汉 十世，将郊上玄。” 李善 注：“上玄，天也。”《周书·王悦传》：“ 梁 主内亏刑政，外闕藩篱，匹夫攘袂，举国倾覆。非直下民离心，抑亦上玄所弃。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂为川主修周天醮词》：“上愿国祚遐长，圣朝寧泰……三光顺度於上玄，万类繁昌於下土。”
(2).道家称人的心脏为上玄。《黄庭内景经·肾部》：“中有童子冥上玄。” 梁丘子 注：“心为上玄，上玄幽远，气与神连，故言冥上玄。”

位于河南省登封县北的嵩山。参见「嵩山」条。

(1).仙药名。《汉武故事》：“ 西王母 曰：‘太上之药有玉津金浆，其次药有五云之浆。’”
(2).地名。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“西踰 金隄 ，东越 玉津 。” 刘逵 注：“ 璧玉津 ，在 犍为 之东北，当 成都 之东也。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“江水又东至 南安 ，为 璧玉津 ，故 左思 云：‘东越 玉津 ’也。” 宋 陆游 《舟过玉津》诗：“玻璃江上送残春，叠鼓催帆过 玉津 。”
(3).银河。 明 徐观光 《万事不如杯在手》诗：“最宜对月吞银海，何必乘风上玉津。”
(4).口液。《黄庭内景经·黄庭章》“玄泉幽关高崔巍” 唐 梁丘子 注：“玄泉，口中之液也，一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉浆。”

1.太阳的精光。《抱朴子。内篇。金丹》：「夏至之后，爆之鼎热，内朱儿一斤于盖下伏伺之，候日精照之，须臾，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色。」
2.太阳的精华。《晋书。卷一一。天文志上》：「又阳燧可以取火于日，而无取日于火之理，此则日精之生火明矣。」
3.菊花的别名。参见「菊花」条。

(1).古时九嫔和九卿分别治事之所。《周礼·考工记·匠人》：“内有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。” 郑玄 注：“九室，如今朝堂诸曹治事处。” 贾公彦 疏：“此九嬪之九室与九卿九室相对而言之：九卿九室是治事之处；则九嬪九室亦是治事之处。”
(2).指古明堂的九间房屋。《大戴礼记·明堂》：“明堂者……凡九室。” 王聘珍 解诂：“《隋书·牛弘传》引 蔡邕 《明堂月令论》云：‘明堂制度之数，九室以象九州。’”
(3).即九庙。天子的祖庙。 唐 杜甫 《朝享太庙赋》：“壬辰，既格於道祖，乘舆即以是日致斋於九室。” 宋 王应麟 《小学绀珠·制度·九庙》：“ 武德 元年始立四庙， 正观 七年立七庙， 开元 十年增太庙为九室。”
(4).道教谓人体中的“上宫”(脑)和“九窍”。《黄庭内景经·常念》：“九室正虚神明舍。” 梁丘子 注：“九室，谓头中九宫之室及人之九窍，使上宫荣华，九窍真正，则众神之所止舍也。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“夫入九室以精思，存真一以招神者。” 前蜀 杜光庭 《王宗玠宅弘农郡夫人降圣日修大醮词》：“正身心於九室，捡神气於三关。”

(1).传说中神仙所住的宫殿。 唐 裴漼 《奉和御制平胡》：“庙略占黄气，神兵出絳宫。” 宋 苏轼 《虔州八境图》诗之七：“想见 之罘 观海市，絳宫明灭是 蓬莱 。”
(2).道教称心为绛宫。《黄庭内景经·若得章》“重中楼阁十二环” 梁丘子 注：“谓喉咙十二环，相重在心上。心为絳宫，有象楼阁者也。”

仙人或道士的衣服。《黄庭内景经·隐影》：“羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞。” 梁丘子 注：“上清宝文仙人有五色羽衣。” 南朝 梁 沈约 《郊居赋》：“飡嘉食而却老，振羽服於清都。” 唐 戴叔伦 《汉宫人入道》诗：“萧萧白髮出宫门，羽服星冠道意存。”《宣和遗事》前集：“神霄宫殿五云间，羽服黄冠缀晓班。”