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《国语辞典》：化世　　拼音：huà shì
治世，政治清明而有德化的时代。汉。仲长统《昌言上。理乱篇》：「夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。」
分类：治世政治清明有德德化仲长统
《漢語大詞典》：忠德
忠正有德行。亦谓忠正有德行的人。《后汉书·袁绍传》：“常侍 张让 等滔乱天常，侵夺朝威，贼害忠德，扇动姦党。”《晋书·简文帝纪》：“赖宰辅忠德，道济 伊望 ，羣后竭诚，协契断金，内外尽匡翼之规，文武致匪躬之节，冀因斯道，终克弘济。”
分類：忠正有德德行
《漢語大詞典》：犨麋
人名。 敦洽犨麋 的省称。相传为貌丑而有德之人。《文选·左思〈魏都赋〉》：“而是有 魏 开国之日，缔构之初，万邑譬焉。亦犹 犨麋 之与 子都 ，培塿之与 方壶 也。” 李善 注：“ 犨麋 ，古之丑人也。《吕氏春秋》曰： 陈 有恶人焉，曰 敦洽犨麋 ，椎顙广额，色如漆赭， 陈侯 悦之。” 吕向 注：“大 魏 开国结构之初，而万国相比，则 吴 蜀 犹丑人、小阜， 魏 犹 子都 、 方壶 。”犨，《文选》作“犫”、今本《吕氏春秋·遇合》作“讎”。
分類：有德
《漢語大詞典》：陵德
谓轻侮有德行的人。《书·毕命》：“以荡陵德，实悖天道。” 孔颖达 疏：“世有禄位之家，恃富骄恣，少能用礼，以放荡之心，陵邈有德之士，如此者实悖乱天道。”
分類：轻侮有德德行
《漢語大詞典》：灵宗（靈宗）
(1).有德的祖先。《汉书·扬雄传上》：“灵宗初谍 伯侨 兮，流于末之 扬侯 。”
(2).神灵的宗族。《太平广记》卷四九二引 唐 无名氏《灵应传》：“ 九娘子 灵宗异派，呼吸风云，蠢尔黎元，固在掌握，又焉得示弱於世俗之人。”
(3).灵气的本源。《云笈七籤》卷四四：“天地之资元，阴阳之灵宗……并制命於桃君之气也。”《云笈七籤》卷五十：“夫三一者，乃一身之灵宗，百神之命根。”
分類：神灵有德灵气祖先宗族本源
《漢語大詞典》：迎郭伋
典出《后汉书·郭伋传》：“ 伋 前在 并州 素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路。”后以“迎郭伋”称颂官员为政有德，深受百姓爱戴。 清 毛奇龄 《送使之大梁》诗：“越境有人迎 郭伋 ，同时入 蜀 想 文翁 。”
分類：称颂官员为政有德百姓爱戴
《漢語大詞典》：男德
指有德行的男子。《国语·晋语八》：“故食穀者，昼选男德以象穀明，宵静女德以伏蛊慝。” 韦昭 注：“选择有德者而亲近之，以象人之食穀而有聪明。”
分類：有德德行男子
《漢語大詞典》：仁士
有德行的人。《墨子·耕柱》：“天下无道，仁士不处厚焉。”《吕氏春秋·禁塞》：“世有兴主仁士，深意念此。” 汉 刘向 《说苑·尊贤》：“智士不为谋，辨士不为言，仁士不为行。”
分類：有德德行
《漢語大詞典》：贤强（賢强）
有德行有勇力。《尸子·治天下》：“父母之所畜子者，非贤强也，非聪明也，非俊智也，爱之忧之，欲其贤己也。”
分類：有德德行勇力
《漢語大詞典》：贤才君子
指有才有德的人。亦作“贤人君子”例如：凡贤人君子,未尝不思效用,但无其类获进,所以湮没于时。——唐·陈子昂《明必得贤科》
分類：有才有德人
《漢語大詞典》：贤疆（賢疆）
有德行有勇力。疆，通“ 彊 ”。 汉 袁康 《越绝书·内传陈成恒》：“夫 吴王 之为人，贤疆而恣下。”
分類：有德德行勇力
《漢語大詞典》：秀民册
官府中登列有德才者的名册。 清 袁枚 《新齐谐·秀民册》：“勿怒，尚有秀民册可查；秀民者，皆有文而无禄者也。”
分類：官府府中有德名册
《漢語大詞典》：心地善良
有道德的;有德行的;慈善的。例如：一个心地善良的人。
分類：心地善良有道道德有德德行慈善
《国语辞典》：任贤用能（任贤用能）　　拼音：rèn xián yòng néng
任用有德贤、有才能的人。《三国演义》第六○回：「刘季玉虽有益州之地，禀性闇弱，不能任贤用能。」也作「任贤仗能」、「任贤使能」。
分类：有德有才才能
《国语辞典》：恺悌君子（恺悌君子）　　拼音：kǎi tì jūn zǐ
和乐平易的有德君子。《史记。卷一二六。滑稽传。褚少孙补东方朔传》：「诗云：『营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。』」唐。萧颖士〈菊荣篇〉五章之一：「采采者菊，芬其荣斯，紫英黄萼，照灼丹墀，恺悌君子，佩服攸宜。」也作「岂弟君子」、「恺弟君子」。
分类：和乐乐平平易有德君子