(1).思念远行的人。《诗·周南·卷耳》：“嗟我怀人，寘彼周行。” 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“慕士情未忘，怀人首徒搔。”
(2).指思念家乡的人。 明 杨慎 《送童士琦瑞州府判赋得蜀江》：“别后怀人更怀土，烦君时一到沧洲。”
(3).所怀念的人。 晋 陶潜 《悲从弟仲德》诗：“借问为谁悲？怀人在九冥。”

1.心中、心里头。晋。袁宏《后汉纪》卷二十八：「时上年十五，每事出于胸怀，皆此类也。」宋。司马光《涑水记闻》卷一：「丈夫临大事可否，当自决胸怀，乃来家间恐怖妇女何为耶！」也作「胸襟」。
2.思想境界，指志趣、气度、抱负等。汉。王充《论衡。别通》：「故夫大人之胸怀非一，才高知大，故其于道术，无所不包。」《宋史。卷四二七。道学传一。周敦颐传》：「黄庭坚称其『人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。』」也作「胸襟」。
3.心里怀著。《三国演义》第二十一回：「夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。」

将杯子倒满。宋。孔平仲〈兄长寄五诗依韵和寄诗各有所怀诗〉五首之二：「纷纷落尘陪高宴，艳艳浮蛆劝满斟。」《红楼梦》第五○回：「湘云早执起壶来，黛玉递了一个大杯，满斟了一杯。」

(1).神异的蛇，有灵应的蛇。《楚辞·天问》“一蛇吞象，厥大何如” 汉 王逸 注：“《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“赤豹文貍备其用，灵蛇玉虺记其奇。”
(2).指传说中衔珠报答 隋侯 的蛇。 南朝 梁 沈约 《梁鞞舞歌·明之君四》：“灵蛇及瑞羽，分素復衔丹。” 唐 薛能 《怀汾上旧居》诗：“投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。” 唐 皎然 《答裴集阳伯明》诗：“珠生驪龙頷，或生灵蛇口。”参见“ 灵蛇珠 ”。
(3).指灵蛇之珠。珍奇的宝物。比喻胸中藏有锦绣文才的人。 唐 王勃 《上武侍极启》：“龙文已远，轻图剸兕之功；鱼目滥持，自拟灵虵之色。”
(4).比喻美好的文才或文章。《晋书·文苑传序》：“ 西都 贾 马 耀灵蛇於掌握； 东汉 班 张 ，发雕龙於綈槧。” 唐 虞世南 《门有车马客》诗：“高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。” 明徐复祚《投梭记·应聘》：“他只为胸藏啸虎，手握灵蛇，岂肯老死田间牖。”
(5).敬称妇女所怀之胎。 宋 晁补之 《鹧鸪天·杜四侍郎郡君十二姑生日》词：“吉梦灵蛇朱夏宜，佳辰阿母会 瑶池 。”参见“ 珠胎 ”。
(6).古代妇女的一种发式。 清 陈维嵩 《海棠春·闺词再和阮亭韵》词：“粧成谁见灵蛇样，分咐与百花閒赏。” 清 叶舒崇 《浣溪沙·孤山别墅有感》词：“生小画眉分细茧，近来綰髻学灵蛇。”参见“ 灵蛇髻 ”。

相传 春秋 时 隋侯 出行，见大蛇被伤中断，使人以药傅之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报之，谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”。事见 晋 干宝 《搜神记》卷二十。后以“灵蛇珠”喻绵绣文才。 三国 魏 曹植 《与杨祖德书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱 荆山 之玉。” 清 黄宗羲 《寿李杲堂五十序》：“而当日所为之文章，人人自谓握灵蛇之珠，抱 荆山 之玉者，竟不异虫讙鸟聒，过耳已泯。”

蚌中尚未剖取的珠。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。」唐。张说〈卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之〉诗：「合浦识珠胎，白发因愁改。」后比喻妇人怀孕。如：「珠胎暗结」。

一种古代妇女的发式。相传为魏文帝皇后甄氏所创。其梳法是将头发挽起，束为一股或双股，再盘成如灵蛇般蟠曲扭转的发髻。如东晋顾恺之所绘〈洛神赋〉图中的洛神，即梳此发髻。

包含的意思。《文选。古诗十九首。今日良宴会》：「齐心同所愿，含意俱未申。」

用于讥讽因懒散而造成的坏习惯。如：「读书时，躲在被窝里，最容易养成懒病。」唐。白居易〈自吟拙什因有所怀〉诗：「懒病每多暇，暇来何所为？未能抛笔砚，时作一篇诗。」

精于烹饪的厨师。《庄子。养生主》：「良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。」宋。彭汝砺〈试诸葛生笔因书所怀寄诸弟〉诗：「良庖不遐弃，亦足效和羹。」

谓所怀的才能。 宋 司马光 《和之美二贫诗》：“满腹岂无才，抱蓄未有施。”

所怀的孝心。《南齐书·孝义传序》：“人之含孝禀义，天生所同。淳薄因心，非俟学至。”

空有言论而不能见诸行事。

所怀先王之道，足以救济天下之苍生。《易经。系辞上》：「知周乎万物，而道济天下。」

指新婚日所怀的身孕。《小说家》1984年第3期：“凭着一种本能，她知道这是‘有’了，说不定，还是那种‘进门喜’呢！”