1.中正。《三国志。卷三三。蜀书。后主禅传》：「公恢崇德度，深秉大正，不惮屈身委质，以爱民全国为贵。」
2.日本嘉仁天皇的年号（西元1912～1926）。为日本第一百二十三代天皇，明治天皇第三子，在位十四年。

中正。《国语·周语上》：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和。”《国语·楚语下》：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正。” 韦昭 注：“衷，中也。”

1.儒家以中正平和为中庸之道的精神修养。后亦泛指平衡稳定、不受干扰的状态。《礼记。中庸》：「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。……。致中和，天地位焉，万物育焉。」《荀子。致士》：「然后中和察断以辅之，政之隆也。」
2.中和反应的简称。参见「中和反应」条。
3.地名。隶属新北市中和区，北侧紧临板桥区，南接土城、新店，东界永和区。以旧时的中坑、漳和二庄而得名。民国六十八年一月一日，与永和同时升格为县辖市，民国九十九年十二月二十五日又改制为中和区。在建设上，一度落后永和甚多，自华中桥通车后，发展迅速，已能与永和并驾齐驱，台北捷运中和线通车后，更加速了繁荣。境内名胜古迹首推圆通寺。

合乎道义。《礼记·中庸》：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。” 孔颖达 疏：“从容閒暇而自中乎道。”《汉书·董仲舒传》：“万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。” 明 杨慎 《丹铅总录·人品·尹和靖对宋高宗》：“儒者对君之言，从容中道若此，所养可知矣！”

1.中正之道。《书经。大禹谟》「民协于中」句下汉。孔安国。传：「民皆命于大中之道，是汝之功，勉之。」
2.唐朝宣宗的年号（西元847～860）。

1.不急。《淮南子。精神》：「随其天资，而安之不极。」
2.不到极端。《文选。陆机。辩亡论》：「乱不极则治不形。」《旧五代史。卷二七。唐书。庄宗本纪一》：「物不极则不反，恶不极则不亡。」

1.中正之位。《孟子。滕文公下》：「居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。」《文选。干宝。晋纪总论》：「正位居体，重言慎法。」
2.天子之位。《史记。卷二五。律书》：「会吕氏之乱,功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战慄慄，恐事之不终。」
3.确定位置。《文选。陆倕。石阙铭》：「惟帝建国，正位辨方。周营洛！涘，汉启岐！梁。」

谓建立中正之道，以为共同的准则。《书·仲虺之诰》：“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。” 蔡沉 集传：“立中道於天下。中者，天下之所同有也。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“朕闻古先哲王之理也，玄默无为，端拱思道……厚下以立本，推诚而建中。”

1.居中站立。《大戴礼记。保傅》：「故成王中立而听朝，则四圣维之。」《宋史。卷一三八。乐志十三》：「圣子中立，臣工四环。」
2.处于对立的各方之间，不倾向任何一方。《国语。晋语二》：「吾秉君以杀太子，吾不忍；通复故交，吾不敢，中立其免乎？」《文明小史》第三五回：「现在俄日打仗的事，我们守定中立，那里容得插手？」
3.独立自主。《史记。卷一二三。大宛列传》：「单于死，昆莫乃率其众远徙，中立，不肯朝会匈奴。」
4.意志坚屹不摇。明。徐霖《绣襦记》第四一折：「尔李氏狎邪而白坚贞之志，波靡而励中立之行。」

1.通常古人用于指音乐合于适当的法度、规范及道德要求，比喻为适中节度。《礼记。中庸》：「喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。」
2.中的、确著。《金瓶梅》第二回：「老娘也不消三智五猜，只一智，便猜个中节。」

(1).最中正之道。《庄子·骈拇》：“此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。” 郭象 注：“至正者不以己正天下，使天下各得其正而已。”《礼记·礼运》：“王前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右。王中，心无为也，以守至正。” 陈澔 集说：“王居其中，此心何所为哉？不过守君道之至正而已。” 唐 元稹 《沂国公魏博德政碑》：“先帝曰：‘兴吾六州善心者， 田兴 也。使 兴 弘吾至正，不亦可乎！’”
(2).最正常。《史记·历书》：“明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。”

1.平安。《书经。洪范》：「平康正直，彊弗友刚克。」
2.妓院。也称为「平康坊」。

州大中正的别称。 三国 魏 曹丕 时行九品中正制，郡置中正，州置大中正，掌管地方选拔官吏事宜。 隋 时避讳，改大中正为州都，常以重臣兼任，如 炀帝 为 晋王 时，即曾任州都。 开皇 后罢九品中正制，改行科举，州都遂废。《晋书·刘毅传》：“置州都者，取州里清议，咸所归服，将以镇异同，一言议。”《宋书·恩倖传序》：“州都郡正，以才品人。” 陈垣 《史讳举例》卷六：“ 魏 晋 以后，诸州皆置大中正，以甄别流品。 隋 时避讳，改为州都，而去中正之名。”

(1). 汉 制，刺史班行六条诏书，以考察官吏。《汉书·百官公卿表上》“ 武帝 元封 五年初置部刺史” 颜师古 注引《汉官典职仪》云：“刺史班宣，周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不省。一条，强宗豪右田宅踰制，以强凌弱，以众暴寡。二条，二千石不奉詔书遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵渔百姓，聚歛为姦。三条，二千石不卹疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，祅祥讹言。四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。五条，二千石子弟恃怙荣势，请託所监。六条，二千﹝石﹞违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令也。” 西晋 北周 也有六条诏书。后因以指考察官吏的职务和职权。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“ 义恭 既至，劝 孝武 即位。授太尉、録尚书六条事，假黄鉞。”《旧唐书·哀帝纪》：“左僕射 裴枢 、右僕射 崔远 ……须离八座之荣，尚付六条之政，勉思咎己，无至尤人。” 清 钱谦益 《浙江嘉兴府推官姚钿授文林郎制》：“郡国置司理之官，所以佐察六条，而观中五刑也。”
(2).指 晋 诸郡中正荐举贤才的六项标准。《晋书·武帝纪》：“令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰絜身劳谦，五曰信义可復，六曰学以为己。”

平和中正。 宋 周敦颐 《通书·乐上》：“优柔平中，德之盛也。” 清 刘大櫆 《问政书院记》：“虽有沉浮强弱之异，而一皆范之以平中，仁厚积於其中，恭让见於其外。”