(1).犹往来，交往。《南史·齐始兴简王鉴传》：“ 王俭 常叹云：‘ 始兴王 虽尊贵，而行履都是素士。’”
(2).行走。《元典章新集·刑部·毁伤眼目》：“ 曹 辛三 将叔 曹 庆二 两脚用铁扒砍伤脚跟，左脚被伤，筋断紧缩，不能行履，已成废疾。” 清 恽敬 《姚江学案书后二》：“ 敬 尝观禪有近於 朱子 理在气先之説者，如 鲁祖 茶盏在世界前之言，是也；有近於 朱子 知在行先之説者，如 仰山 行履在何处之言，是也。”
(1).行为。 元 辛文房 《唐才子传·崔颢》：“然行履稍劣，好蒲博、嗜酒、娶妻择美者，稍有不愜即弃之，凡易三四。”
(2).经历。 清 钱谦益 《海印憨山大师遗事记》：“大师歷年行履，具在自製年谱及经解文集中。”

古代官方为传递文书或接待官员往来而设的交通机构。最迟源于春秋、战国时代，至清末改办邮局后废除。

(1).指长时间断绝音讯、往来。 晋 干宝 《搜神记》卷十七：“昔移入湖，阔絶三年。” 清 顾炎武 《赠于副将元剀》诗：“归家二载餘，阔絶无音书。” 清 刘大櫆 《江贞女传》：“其后 顾君 罢去，携其子归里， 江君 亦被议入京补官，两家音问阔絶。”
(2).相差很远；差别很大。 宋 苏轼 《上曾丞相书》：“王公大人，不可以无贫贱之士居其下风而推其后，大其声名而久其传。虽其贵贱之阔絶，而其相须之急，不啻若左右手。” 清 黄宗羲 《辞张郡侯请修郡志书》：“盖文章之道，臺阁山林，其体阔絶。” 严复 《原强》：“其降而日异者，大抵以牵天繫地之不同，与夫生理之常趋於微异，洎源远流分，遂阔絶相悬，不可復一。”
(3).离奇；特殊。 清 刘大櫆 《解毁》：“彼其毁之者，必其为阔絶之行，而与其言相近似不相远者也。”

(1).神足通。佛教六通之一。指游涉往来非常自在的神通力量。 晋 法显 《佛国记》：“我是女人，何由得先见佛？即以神足，化作转轮圣王，最前礼佛。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·明律·释僧璩》：“ 璩 案律文有四因缘得现神足：一断疑网，二破邪见，三除憍慢，四成功德定。”参见“ 六通 ”。
(2).犹高足。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺道潜》：“凡此诸人，皆 潜 之神足。”
(3).神灵般的脚步。形容行走快速。 汉 应瑒 《驰射赋》：“驊騮激骋；神足奔越。终节三驱，矢不虚发。”

(1).谓上下四方无不通畅。 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。”参见“ 六通四辟 ”。
(2).佛教语。谓六种神通力：神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通，亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得色界天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得色界天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 汰法师 云：六通三明同归，正异名耳。” 北魏 杨衒之 《〈洛阳伽蓝记〉序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。” 明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“飞锡起金池，潦倒沙弥，六通五藴见□迷。”参阅《俱舍论·分别智品》。
(3).谓通解六试题。《宋史·仁宗纪四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：试医官须引《医经》《本草》以对，每试十道，以六通为合格。”《宋史·选举志一》：“凡《三礼》、《三传》、《通礼》每十道义分经註六道，疏义四道，以六通为合格。”

同社之人；里中时相往来之友人。 宋 苏轼 《次韵刘景文送钱蒙仲》：“寄语竹林社友，同书桂籍天伦。” 宋 陆游 《送客至江上》诗：“故园社友应惆悵，五岁无端弃耦耕。”

莺飞往来如穿梭。元。张养浩 遂閒堂独坐自和诗三首之三：「苔垣蜗篆斜行玉，柳岸莺梭巧织蓝。」

1.大门口。《初刻拍案惊奇》卷一三：「莫若做一番计较，清楚了这一项，也省多少口舌。免得门头不清净。」
2.以往从事的旧行业。《水浒后传》第三八回：「这贱人，沐了太上皇帝恩波，不思量收拾门头，还在这里追欢买笑。」
3.妓院。《石点头。卷八。贪婪汉六院卖风流》：「原来却是吾剥皮在此开门头赚钱，好好好，这小闸上钱财，一发趁得稳！」
4.门户。《红楼梦》第一○七回：「如今借此正好收敛，守住这个门头儿，不然，叫人笑话。」

(1).辙迹交错。谓退车回驶。《管子·小匡》：“平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归。”《尉缭子·战威》：“止如堵墙，动如风雨，车不结辙，士不旋踵，此本战之道也。”
(2).辙迹交错。亦作“ 结彻 ”。谓车辆往来不绝。《汉书·文帝纪》：“故遣使者冠盖相望，结彻於道，以諭朕志於单于。” 颜师古 注引 韦昭 曰：“使车往还，故彻如结也。” 唐 陈子昂 《昭夷子赵氏碣颂》：“年二十七，褐衣游 洛阳 ，天下名流，翕然宗仰……故蓬居穷巷，轩冕结辙。”《旧唐书·玄宗纪论》：“ 象郡 、 炎州 之玩， 鸡林 、 鯷海 之珍，莫不结辙於象胥，駢罗於典属。”

媒人。《礼记。曲礼上》：「男女非有行媒，不相知名。」《文选。沈约。奏弹王源》：「以彼行媒，同之抱布。」

1.往来的样子。《诗经。小雅。巷伯》：「捷捷幡幡，谋欲谮言，岂不尔受，既其女迁。」也作「翩翩」。
2.失去威仪的样子。《诗经。小雅。宾之初筵》：「其未醉止，威仪反反，曰既醉止，威仪幡幡。」
3.树叶翻动的样子。《诗经。小雅。瓠叶》：「幡幡瓠叶，采之亨之，君子有酒，酌言尝之。」

门下的僧人。《警世通言。卷七。陈可常端阳仙化》：「将乙侍者剃度为僧，就用他表字可常，为佛门中法号，就作郡王府内门僧。」

1.军舰巡逻海面，侦伺敌情。《南史。卷六七。樊毅传》：「时猛与左卫将军蒋元逊领青龙八十艘为水军，于白下游奕，以禦隋六合兵。」
2.出没无定，伺便游击的军队。唐。韦庄 〈秦妇吟〉：「路旁时见游奕军，坡下寂无迎送客。」也作「游奕」。
3.传说中往来人间，伺察善恶的神。

(1).风往来的通道。 南朝 齐 孔融 《海赋》：“空居无俗，素馆何尘，谷门风道，林路云真。” 宋 文天祥 《正气歌》序：“乍晴暴热，风道四塞，时则为日气。”
(2).犹言风范道德。《南齐书·高帝纪下》：“风道沾被，升平可期。”《南齐书·豫章文献王嶷传》：“丞相风道弘旷，独秀生民。”
(3).谓行事的方式。《魏书·崔浩传》：“贼前行不止，后已离絶，宜分军隐出，奄击不意。风道在人，岂有常也。”

1.铁路或公路等交通设施完工，开始行车。如：「通车典礼」。
2.每天搭车，往返于住家、学校或工作场所之间。如：「他每天通车上学，得花两个小时。」

亦作“ 居游 ”。
(1).闲居与出游。《商君书·垦令》：“国之大臣诸大夫，博闻、辩慧、游居之事，皆无得为，无得居游於百县，则农民无所闻变见方。”
(2).指相处往来。 清 吴敏树 《答李香州书》：“如欲熟知其人，揽其所长，閒从之驰骋笔墨之林，以快吾意，而发吾才，非久留与居游则未可也。”