《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。唐·颜师古：「《家语》云孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏《尚书》、《孝经》、《论语注疏》于夫子旧堂壁中，而《汉记》〈尹敏传〉云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。」
箫奏秦台里，书开鲁壁中。 宋之问 宴安乐公主宅得空字
孔壁采遗篆，周韦考绝编。 崔日知 冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。 崔融 哭蒋詹事俨
虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中。 方干 哭江西陈陶处士
青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。 李德裕 雨中自秘书省访王三侍御知早入朝便入集贤侍御任集贤校书及升柏台又与秘阁相对同院张学士亦余特厚故以诗赠之
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。 韦应物 送褚校书归旧山歌
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！尔何如？」对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。」「赤！尔何如？」对曰：「非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」「点！尔何如？」鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：「异乎三子者之撰。」子曰：「何伤乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰；「吾与点也！」三子者出，曾皙后。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤则非邦也与？」「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」
白雪调歌响，清风乐舞雩。 温庭筠 病中书怀呈友人
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：「割鸡焉用牛刀？」子游对曰：「昔者偃也闻诸夫子曰：『君子学道则爱人，小人学道则易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戏之耳。」
言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。」孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戏之耳。」
弦歌：喻出任邑令。唐秦韬玉《送友人罢举除南陵令》：“共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。”
武城弦：咏重视礼乐教化。唐卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇卜“遥闻彭泽宰，高弄武城弦。”
武城鸡：喻大材小用。唐张九龄《赠澧阳韦明府》：“谁开太阿匣，持割武城鸡。”
牛刀：喻有大材之人。唐孟浩然《赠萧少府》：“鸿渐升羽仪，牛刀列下班。”
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。 储光羲 同武平一员外游湖五首时武贬金坛令
闲逐维私向武城，北风青雀片时行。 刘言史 送人随姊夫任云安令
将雏有旧曲，还入武城弦。 严维 咏孩子
侧听弦歌宰，文书游夏徒。 孟浩然 同卢明府早秋宴张郎中海亭
弦歌既多暇，山水思微清。 孟浩然 和张明府登鹿门作
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。 孟浩然 与白明府游江
弦歌试宰日，城阙赏心违。 宋之问 送武进郑明府
谁开太阿匣，持割武城鸡。 张九龄 赠澧阳韦明府
多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。 张说 送王晙自羽林赴永昌令
变风须恺悌，成化伫弦歌。 张说 送苏合宫颋
弦歌试宰日，城阙赏心违。 徐坚 送武进郑明府
寄谢弦歌宰，西来定未迟。 李白 望汉阳柳色寄王宰
逢君听弦歌，肃穆坐华堂。 李白 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
弦歌欣再理，和乐醉人心。 李白 赠从孙义兴宰铭
弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。 李白 赠清漳明府侄聿
范宰不买名，弦歌对前楹。 李白 赠范金卿二首
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。 李颀 送崔婴赴汉阳
遥闻彭泽宰，高弄武城弦。 卢照邻 于时春也恍然有江湖之思寄赠柳九陇
寻仙在仙骨，不用废牛刀。 许浑 广陵送剡县薛明府赴任
能奏明廷主，一试武城弦。 高适 过卢明府有赠
会三月上巳，洛中王公已下并至浮桥，士女骈填，车服烛路。统时在船中曝所市药，诸贵人车乘来者如云，统并不之顾。太尉贾充怪而问之，统初不应，重问，乃徐答曰：「会稽夏仲御也。」充使问其土地风俗，统曰：「其人循循，犹有大禹之遗风，太伯之义让，严遵之抗志，黄公之高节。」又问：「卿居海滨，颇能随水戏乎？」答曰：「可。」统乃操柂正橹，折旋中流，……统曰：「先公惟寓稽山，朝会万国，授化鄙邦，崩殂而葬。恩泽云布，圣化犹存，百姓感咏，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，贞顺之德过越梁宋，其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而死，父子丧尸，后乃俱出，国人哀其孝义，为歌河女之章。伍子胥谏吴王，言不纳用，见戮投海，国人痛其忠烈，为作《小海唱》。今欲歌之。」众人佥曰：「善。」统于是以足叩船，引声喉啭，清激慷慨，大风应至，含水嗽天，云雨响集，叱吒欢呼，雷电昼冥，集气长啸，沙尘烟起。王公已下皆恐，止之乃已。诸人顾相谓曰：「若不游洛水，安见是人！听慕歌之声，便髣髴见大禹之容。闻河女之音，不觉涕泪交流，即谓伯姬高行在目前也。聆小海之唱，谓子胥、屈平立吾左右矣。」充欲耀以文武卤簿，觊其来观，因而谢之，遂命建朱旗，举幡校，分羽骑为队，军伍肃然。须臾，鼓吹乱作，胡葭长鸣，车乘纷错，纵横驰道，又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，绕其船三匝。统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：「此吴儿是木人石心也。」统归会稽，竟不知所终。
撑舟昆明度云锦，脚敲两舷叫吴歌。 韩愈 奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教
昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行级远；其治民佚者，其舞行级短。故观其舞而知其德，闻其谥而知其行。南朝宋·裴骃《史记集解》：「王肃曰：『〈南风〉，育养民之诗也。其辞曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮』。」唐·司马贞《史记索隐》：「此诗之辞出《尸子》及《家语》。」
子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：「甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北。夫南者，生育之乡，北者，杀伐之城。故君子之音温柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气，中和之感，不载于心，温和之动，不存于体，夫然者乃所以为乱之风。昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：『南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。』唯脩此化，故其兴也勃焉，德如泉流，至于今王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和而终以帝，纣为天子，荒淫暴乱而终以亡，非各所修之致乎。由今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？」冉有以告子路，子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：「过而能改，其进矣乎。」
应是南风曲，声声不合今。 于武陵 匣中琴
湛露羞依草，南风耻带熏。 令狐楚 青云干吕
熏弦歌舜德，和鼎致尧名。 司空曙 御制雨后出城观览敕朝臣已下属和
方袭缁衣庆，永奉南薰吟。 吕温 奉和张舍人阁中直夜思闻雅琴因书事通简僚友
湛露飞尧酒，熏风入舜弦。 宗楚客 奉和幸上阳宫侍宴应制
汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。 张九龄 奉和圣制登封礼毕洛城酺宴
为奏薰琴唱，仍题宝剑名。 张九龄 奉和圣制送尚书燕公赴朔方
晞阳人似露，解愠物从风。 张九龄 恩赐乐游园宴应制
不闻北斗倾尧酒，空觉南风入舜琴。 曹唐 三年冬大礼五首
已获千箱庆，何以继薰风。 李世民 秋暮言志
于焉欢击筑，聊以咏南风。 李世民 重幸武功
惭非薰风唱，曷用慰吾人。 李商隐 中和节日宴百僚赐诗
谁言七襄咏，重入五弦歌。 李峤 奉和七夕两仪殿会宴应制
不思五弦琴，作歌咏南薰。 李群玉 穆天子
清如南薰丝，韵若黄钟吼。 李群玉 赠方处士兼以写别
顾非咸池奏，庶协南风薰。 李适 中春麟德殿会百僚观新乐诗
湛露晞尧日，薰风入舜弦。 杜正伦 玄武门侍宴
熏风行应律，湛露即歌诗。 杜甫 暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下
远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。 柳宗元 李西川荐琴石
熏风一万里，来处是长安。 杨巨源 送太和公主和蕃
和气生中国，熏风属外家。 杨巨源 送殷员外使北蕃
湛露恩方浃，薰风曲正调。 权德舆 德宗神武孝文皇帝挽歌词三首之二
阶下蓂荚生，琴上南风薰。 卢仝 感古四首
缄愁赴蜀道，题拙奉虞薰。 卢照邻 至望喜瞩目言怀贻剑外知己
政奉南风顺，心依北极尊。 蒋防 藩臣恋魏阙
篑桴均下调，和木等南薰。 薛存诚 闻击壤
逍遥岂有事，于此咏南薰。 薛能 升平词十首
南薰歌自溥，北极响皆通。 薛能 国学试风化下
汤征随北怨，舜咏起南风。 袁朗 赋饮马长城窟
且歌玄云曲，御酒舞熏风。 陈子昂 登泽州城北楼宴
永播南薰音，垂之万年耳。 陆龟蒙 杂讽九首
始议新尧历，将期整舜弦。 韩偓 感事三十四韵
骑驴到京国，欲和熏风琴。 韩愈 孟生诗
既欣东日户，复咏南风篇。 魏徵 奉和正日临朝应诏
(2).指蝌蚪文书法。 宋 苏轼 《文勋篆铭》：“ 安国 用笔，意在隶前， 汲 冢 鲁 壁， 周 鼓 秦 山。”
(3).借指古代文化典籍。 宋 叶适 《祭朱文昭文》：“独钓孤耘，蜑浦蛮村； 汲 坟 鲁 壁，暗理冥论。” 清 吴伟业 《芦笔》诗：“扫来 鲁 壁枯难用，焚就 秦 灰煮不成。”
(2).指蝌蚪文书法。 宋 苏轼 《文勋篆铭》：“ 安国 用笔，意在隶前， 汲 冢 鲁 壁， 周 鼓 秦 山。”
(3).借指古代文化典籍。 宋 叶适 《祭朱文昭文》：“独钓孤耘，蜑浦蛮村； 汲 坟 鲁 壁，暗理冥论。” 清 吴伟业 《芦笔》诗：“扫来 鲁 壁枯难用，焚就 秦 灰煮不成。”
2.孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语。阳货》。比喻以礼乐教化群众。唐。刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」
2.孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语。阳货》。比喻以礼乐教化群众。唐。刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」
2.借指从南面刮来的风。 唐 邬载 《送萧颖士赴东府得君字》诗：“和风媚东郊，时物滋南薰。” 明 何景明 《中元节》诗：“北极犹前日，南薰亦旧风。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“ 乾隆 庚戌四月，上东巡，遣官祭 尹吉甫 墓并垂问 吉甫 子孙。途次，南薰徐来，上语侍臣曰：‘此即《诗》所谓“穆如清风”也。’”
3. 唐 宫殿名。 唐 杜甫 《丹青引》：“ 开元 之中常引见，承恩数上 南薰殿 。”
4.泛指宫观楼殿。 宋 张先 《庆同天》词：“海宇称庆，復生元圣，风入 南薰 。拜恩遥闕，衣上晓色犹春，望 尧 云。” 清 陈维嵩 《贺新凉·作客东京寂寥谁侣西风落叶间诣旗亭》词：“却是 吴 中诸小部，队队檀槽罗帕，羣合乐 南薰 门下。”
5.门名。《宋史·地理志一》：“﹝ 东京 ﹞新城周迴五十里百六十五步。南三门：中曰 南薰 ，东曰 宣化 ，西曰 安上 。”
2.古代的乐曲。旧传为虞舜所作。《礼记。乐记》：「昔者舜作五弦之琴，以歌南风。」《孔子家语。卷八。辩乐解》：「昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗。」也作「南薰」。
3.南方的音乐。其乐音调微弱。后比喻微弱无能。《左传。襄公十八年》：「吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。」清。吴乔〈雪夜感怀〉诗：「驰来北马多骄气，歌到南风尽死声。」
4.《诗经》的国风。借指古代淳朴的诗风。唐。殷璠〈河岳英灵集。序〉：「海内词场翕然尊古，南风、周雅，称阐今日。」
5.男风、男色。《金瓶梅》第四九回：「他南人的营生，好的是南风，你每休要扭手扭脚的。」
2.古代的乐曲。旧传为虞舜所作。《礼记。乐记》：「昔者舜作五弦之琴，以歌南风。」《孔子家语。卷八。辩乐解》：「昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗。」也作「南薰」。
3.南方的音乐。其乐音调微弱。后比喻微弱无能。《左传。襄公十八年》：「吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。」清。吴乔〈雪夜感怀〉诗：「驰来北马多骄气，歌到南风尽死声。」
4.《诗经》的国风。借指古代淳朴的诗风。唐。殷璠〈河岳英灵集。序〉：「海内词场翕然尊古，南风、周雅，称阐今日。」
5.男风、男色。《金瓶梅》第四九回：「他南人的营生，好的是南风，你每休要扭手扭脚的。」
《孔子家语。辩乐》:"昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰:'南风之熏兮，可以解吾民之愠兮;南风之时兮，可以阜吾民之财兮。'"后以"熏弦"指《南风歌》。