典故
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花外小车
小车乘兴
小车处士
小车万花引路
小车行花影
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邵雍
《邵氏闻见录》卷十八～200～
熙宁三年，司马温公与王荆公议新法不合，不拜枢密副使，乞守郡，以端明殿学士知永兴军。后数月，神宗思之，曰：「使司马在朝，人主自然无过举。」移许州，令过阙上殿。公力辞，乞判西京留司御史台。遂居洛，买园于尊贤坊，以独乐名之，始与伯温先君子康节游。尝曰：「某陕人，先生卫人，今同居洛，即乡人也。有如先生道学之尊，当以年德为贵，官职不足道也。」公一日著深衣，自崇德寺书局散步洛水堤上，因过康节天津之居，谒曰程秀才云。既见，温公也，问其故，公笑曰：「司马出程伯休父，故曰程。」留诗云：「拜罢归来抵寺居，解鞍纵马罢传呼。紫衣金带尽脱去，便是林间一野夫。」「草软波清沙路微，手携筇杖著深衣。白鸥不信忘机久，见我犹穿岸柳飞。」康节和曰：「冠盖纷华塞九衢。声名相轧在前呼。独君都不将为事，始信人间有丈夫。」「风背河声近亦微，斜阳淡泊隔云衣。一双白鹭来烟外，将下沙头却背飞。」公一日登崇德阁，约康节久未至，有诗曰：「淡日浓云合复开，碧伊清洛远萦回。林间高阁望已久，花外小车犹未来。」康节和云：「君家梁上年时燕，过社今年尚未回。谓罚误君凝久，万花深处小车来。」又云：「天启夫君八斗才，野人中路必须回。神仙一语难忘处，花外小车犹未来。」康节有安乐窝中诗云：「半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。」公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载击壤集。公尝问康节曰：「某何如人？」曰：「君实脚踏实地人也。」公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：「慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙蹠实，佩服敢书绅。」记康节之言也。康节又曰：「君实九分人也。」其重之如此。后公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。公无子，以族人之子康为嗣。康字公休，其贤似公，识者谓天故生之也。公休与伯温交游益厚。公薨，公休免丧。元祐间方欲大用，亦不幸，特赠谏议大夫。公休有子植，方数岁，公休素以属伯温。至范纯夫内翰辈皆曰：「将以成温公之后者，非伯温不可。」朝廷知之，伯温自长子县尉移西京国子监教授，俾植得以卒业，因经纪司马氏之家。植字子立，既长，其贤如公休，天下谓真温公门户中人也。亦蚤死，无子，温公之世遂绝。
熙宁三年，司马温公与王荆公议新法不合，不拜枢密副使，乞守郡，以端明殿学士知永兴军。后数月，神宗思之，曰：「使司马在朝，人主自然无过举。」移许州，令过阙上殿。公力辞，乞判西京留司御史台。遂居洛，买园于尊贤坊，以独乐名之，始与伯温先君子康节游。尝曰：「某陕人，先生卫人，今同居洛，即乡人也。有如先生道学之尊，当以年德为贵，官职不足道也。」公一日著深衣，自崇德寺书局散步洛水堤上，因过康节天津之居，谒曰程秀才云。既见，温公也，问其故，公笑曰：「司马出程伯休父，故曰程。」留诗云：「拜罢归来抵寺居，解鞍纵马罢传呼。紫衣金带尽脱去，便是林间一野夫。」「草软波清沙路微，手携筇杖著深衣。白鸥不信忘机久，见我犹穿岸柳飞。」康节和曰：「冠盖纷华塞九衢。声名相轧在前呼。独君都不将为事，始信人间有丈夫。」「风背河声近亦微，斜阳淡泊隔云衣。一双白鹭来烟外，将下沙头却背飞。」公一日登崇德阁，约康节久未至，有诗曰：「淡日浓云合复开，碧伊清洛远萦回。林间高阁望已久，花外小车犹未来。」康节和云：「君家梁上年时燕，过社今年尚未回。谓罚误君凝久，万花深处小车来。」又云：「天启夫君八斗才，野人中路必须回。神仙一语难忘处，花外小车犹未来。」康节有安乐窝中诗云：「半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。」公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载击壤集。公尝问康节曰：「某何如人？」曰：「君实脚踏实地人也。」公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：「慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙蹠实，佩服敢书绅。」记康节之言也。康节又曰：「君实九分人也。」其重之如此。后公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。公无子，以族人之子康为嗣。康字公休，其贤似公，识者谓天故生之也。公休与伯温交游益厚。公薨，公休免丧。元祐间方欲大用，亦不幸，特赠谏议大夫。公休有子植，方数岁，公休素以属伯温。至范纯夫内翰辈皆曰：「将以成温公之后者，非伯温不可。」朝廷知之，伯温自长子县尉移西京国子监教授，俾植得以卒业，因经纪司马氏之家。植字子立，既长，其贤如公休，天下谓真温公门户中人也。亦蚤死，无子，温公之世遂绝。
《国语辞典》：引路幡 拼音：yǐn lù fān
白幡的俗称。参见「白幡」条。
《漢語大詞典》：向道（嚮道）
(1).指引道路。 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“今之君天下者，不亦劳乎？为有司者，不亦难乎？为人嚮道者，不亦勤乎？” 朱熹 考异：“所谓人者，指应举者而言。为之作嚮道者，谓指引其道路所嚮。”
(2).指引路或引路的人。 清 戴名世 《纪红苗事》：“内地奸人诱使为 苗 嚮道，阑入攫取人畜。”《续资治通鉴·元世祖至元二十九年》：“昔 镇南王 不用嚮道，率众深入，不战自溃。”参见“ 嚮导 ”。
谓向慕道义。 宋 苏轼 《策略二》：“今者曾不得岁月之暇，则夫礼乐刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何时而议也。” 清 邹容 《革命军》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必读书嚮道，以充其识力，由少爷而老爷、而大老爷、而大人、而中堂，红顶花翎，贯摇头上，尚书侍郎，殆若天职。”
(2).指引路或引路的人。 清 戴名世 《纪红苗事》：“内地奸人诱使为 苗 嚮道，阑入攫取人畜。”《续资治通鉴·元世祖至元二十九年》：“昔 镇南王 不用嚮道，率众深入，不战自溃。”参见“ 嚮导 ”。
谓向慕道义。 宋 苏轼 《策略二》：“今者曾不得岁月之暇，则夫礼乐刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何时而议也。” 清 邹容 《革命军》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必读书嚮道，以充其识力，由少爷而老爷、而大老爷、而大人、而中堂，红顶花翎，贯摇头上，尚书侍郎，殆若天职。”
《漢語大詞典》：双引（雙引）
《漢語大詞典》：作眼
(1).做眼线。谓充当暗中侦察、引路以及现场示意者。《水浒传》第十八回：“就带原解生辰纲的两个虞侯作眼拿人。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“即差缉捕使臣带领几个做公的，押 张霸 作眼，前去捕获。”《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“ 梅氏 母子作眼，率领民壮，往东壁下掘开墙基，果然埋下五个大罈。”
(2).围棋术语。参见“ 做眼 ”。
(2).围棋术语。参见“ 做眼 ”。