1.寺院的大门。唐。李华〈云母泉〉诗：「山门开古寺，石窦含纯精。」《文明小史》第二五回：「那龙华寺路远哩。平时山门都关起来的，只三月里才开呢。」
2.寺院。《醒世恒言。卷一五。赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「好啊！出家人干得好事，败坏山门，我与你到里正处去讲。」
3.山居之门。《宋书。卷八四。袁顗传》：「山门萧瑟，松庭谁扫。」

本指在名山上设立寺院。后引申为黑社会开始组织成立帮派。《续孽海花》第四四回：「那为首三个人，一个叫陈牛，一个叫王老虎，一个叫刘义，就做了开山门的徒弟。」

戏曲剧目。宋代故事戏。内容叙述鲁智深打死郑屠，逃至代州，入五台山削发为僧，却破戒豪饮，醉闹五台，而被长老智真遣送下山。

山门，佛教寺院的大门。骂山门比喻毫无忌惮的漫骂。如：「他一大清早就骂山门，八成又有人惹恼他了。」

1.黄帝之乐，六乐之一。《周礼。春官。大司乐》：「以乐舞教国子，舞云门。」
2.闸门。《文选。左思。蜀都赋》：「指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。」

中国 佛教禅宗南宗五家之一。 五代 文偃 (公元864－949年)创建于 韶州 云门山 (今 广东省 乳源瑶族自治县 北)，故名。在 北宋 与临济宗并盛，至 南宋 时衰落不传。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“南宗大师云门宗创始人 文偃 作《北邙行》，不像 遗则 那样自称吾知之矣。”

1.一种矿石。参见「金刚石」条。《南史。卷七八。夷貊传上。西南夷传》：「元嘉七年，遣使献金刚指环、赤鹦鹉鸟。」
2.比喻坚硬壮硕之物。《儒林外史》第五二回：「那胡八乱子想了一想，看看凤四老爹又不是个金刚、巨毋霸，怕他怎的。」
3.佛教的护法力士。《大唐三藏取经诗话上》：「法师与猴行者不免进上寺门歇息。见门下左右金刚，精神猛烈，气象生狞。」《初刻拍案惊奇》卷七：「坛中有一重菩萨，外有一重金甲神人，又外有一重金刚围著，圣贤比肩，环绕甚严。」
4.金刚猩猩的简称。参见「金刚猩猩」条。

原为古 印度 的一种兵器，佛教密宗也采用作为表示摧毁魔敌的法器。用金、银、铜、铁等为之，长八指到十二指，中间为把手，两端有独股、三股、五股等的刃头。《法苑珠林》卷四：“前风轮坚固不可沮坏，有 大洛那力 人以金刚杵击之，杵碎，风轮无损。” 许地山 《空山灵雨·愿》：“愿你为降魔金刚杵，能破坏一切世间诸障碍。”亦省称“ 金刚 ”。《大日经》卷一：“一切持金刚者，皆悉集会。”

(1).亭名。在今 江苏 南京市 中山门 北 半山寺 。 半山寺 原为 宋 王安石 故居， 元丰 七年舍为寺宇。 明 代因靠近宫城 北安门 ，划为禁地，寺废。 清 道光 年间再建， 同治 时重修，并建一亭，即名 半山亭 。参见“ 半山 ”。
(2).亭名。在 河南 内乡县 西北 汤河 半山间。 宋 张舜民 建。 金 元好问 有《春日半山亭游眺》诗，即其地。

(1).山半腰。 北周 王褒 《始发宿亭》诗：“落星侵晓没，残月半山低。” 唐 李颀 《少室雪晴送王宁》诗：“隔城半山连青松，素色峨峨千万重。”
(2). 王安石 在 钟山 的故宅。 宋 陆游 《入蜀记》卷二：“归途过 半山 ，少留。 半山 者， 王文公 旧宅，所谓 报寧禪院 也。自城中上 钟山 ，此为中途，故曰 半山 。”
(3). 王安石 的别号。 宋 杨万里 《读诗》诗：“船中活计只诗编，读了 唐 诗读 半山 。不是老夫朝不食， 半山 絶句当朝餐。”

(1).即 锺山 。在今 江苏省 南京市 中山门 外。《元和郡县图志·润州》：“ 钟山 ，在县东北十八里。按《舆地志》，古 金陵山 也。邑县之名，皆由此而立。”
(2).即 北固 山。在今 江苏省 镇江市 。 宋 王楙 《野客丛书·北固甘罗》：“又如 张氏 《行役记》，言 甘露寺 在 金陵山 上……盖时人称 京口 亦曰 金陵 。”

风雨及时而适量。比喻丰年安乐的景象。《旧唐书。卷五一。后妃传上。贤妃徐氏传》：「自贞观已来，二十有二载，风调雨顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥谨之灾。」《喻世明言。卷四○。沈小霞相会出师表》：「话说国朝嘉靖年间，圣人在位，风调雨顺，国泰民安。」也作「雨顺风调」。

佛经称 帝释 的外将，分别居于 须弥山 四埵，各护一方，因亦称护世四天王。东方 持国天王 (名 多罗吒 )，身白色，持琵琶；南方 增长天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，执宝剑；西方 广目天王 ( 名毗留博叉 )，身红色，执羂索；北方 多闻天王 ( 名毗沙门 )，身绿色，执宝叉。旧时寺庙山门两旁多塑四天王像，身形高大，面目狰狞，又称四大天王。俗称四大金刚。参阅《法苑珠林》卷五三、《三界诸天会名》、《经律异相》卷一《四天王》。

亦称“ 梅花石 ”。 在 福建省 泉州 承天寺 山门口。 清 施鸿保 《闽杂记·梅花碑》：“ 繆艮涂 説 泉州 郡城内 承天寺 山门有梅花石，石光而平，中隐梅树一株，每年梅树开花结子，石中梅树亦同。余壬子馆 泉州 ，亲见之，俗名梅花碑，乃一石仆地如碑，长丈餘，广三尺餘，厚一尺许。上有梅花一株，枝疏蕊密，若刻画；或者以手抚之，则平滑无痕。寺僧言，每春时有香闻数武，若花开耳。非若所言开花结子也。”参阅 清 梁章鉅 《归田琐记·承天寺》。

【佛学大辞典】
（术语）寺院之外门也。宋史曰：「法驾临山门，黄云覆辇道。」凡寺院必有山林。故指寺院之门曰山门，又寺院全体亦曰山门。高僧传曰：「支遁于石城山立栖光寺，宴坐山门，游心禅苑。」

【佛学大辞典】
（书名）一山众徒，劝请住持之文疏也。

【佛学大辞典】
（天名）谓二王也。(参见：二王)

【佛学大辞典】
（图像）寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：「昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太子名净意，得第一筹，拘留孙佛是也。得第四筹者，释迦佛也。乃至得最后之筹者楼由佛也（他经曰楼至）。时后二子，兄为法意曰：吾自誓当诸人成得佛时为金刚力士亲近于于佛，闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐不怀疑结。弟为法念曰：愿诸仁成佛道，则身当劝助法轮使转。其时之勇群王，即过去之定光如来是也；其时之诸子即此贤劫中之千佛是也；其法意太子即今之金刚力士，名为密迹者是也；其法念太子即今之梵王是也；彼时圣王之中宫夫人婇女即今之诸来会者是也。」（金光明文句记六，谓出于正法念经，误也。检七十卷正法念经无此文）依此本缘，则金刚力士唯为一人。故知礼之金光明文句记六曰：「据经唯一人，今状于伽蓝之门为二像者，夫应变无方，多亦无咎。」但以此为二像者，亦据佛说。毗奈耶杂事十七曰：「给孤长者，施园之后，作如是念：若不彩画便不端严。佛若许者，吾欲庄饰。（中略）佛言：长者于门两颊，应作执杖药叉。」（夜叉新译作药叉）。然嘉祥之法华义疏十二，谓金刚力士为楼至佛之化身。又禅录皆为青叶楼至二佛之化身，此未审见宝积经文之误也。禅录之误，本于陆游之入蜀记。【又】密宗以爱染明王与不动明王并称曰二王。爱染明王表烦恼即菩提。不动明王表生死即涅槃。